HEIDEGGER, Martin. The Phenomenology of Religious Life. Bloomington: Indiana University Press, 2010. / Phänomenologie des religiösen Lebens [1995]; Estudios sobre Mística Medieval. Tr. Jacobo Muñoz. México: Fondo de Cultura Económica, 1997.

• 1. Einleitung in die Phänomenologie der Religion (WS 1920/21).
• 2. Augustinus und der Neuplatonismus (SS 1922).
• 3. Die philosophischen Grundlagen der mittelalterlichen Mystik (Ausarbeitungen und Entwürfe zu einer nicht gehaltenen Vorlesung 1918/19).

EINLEITUNG IN DIE PHÄNOMENOLOGIE DER RELIGION Wintersemester 1920/21

ERSTER TEIL - METHODISCHE EINLEITUNG - PHILOSOPHIE, FAKTISCHE LEBENSERFAHRUNG UND RELIGIONSPHÄNOMENOLOGIE

Erstes Kapitel - Philosophische Begriffsbildung und faktische Lebenserfahrung

• § 1. Die Eigentümlichkeit der philosophischen Begriffe
• § 2. Zum Titel der Vorlesung
• § 3. Faktische Lebenserfahrung als Ausgangspunkt
• § 4. Die Kenntnisnahme

Zweites Kapitel - Religionsphilosophische Tendenzen der Gegenwart

• § 5. Die Religionsphilosophie von Troeltsch

  • a) Psychologie
  • b) Erkenntnistheorie
  • c) Geschichtsphilosophie
  • d) Metaphysik
• § 6. Kritische Betrachtungen

Drittes Kapitel - Das Phänomen des Historischen

• § 7. Das Historische als Kernphänomen

  • a) Das “historische Denken”
  • b) Der Begriff des Historischen
  • c) Das Historische in der faktischen Lebenserfahrung
• § 8. Der Kampf des Lebens gegen das Historische

  • a) Der platonische Weg
  • b) Radikales Sich-Ausliefern
  • c) Kompromiß zwischen den beiden Positionen
• § 9. Sicherungstendenzen

  • a) Der Bezug der Sicherungstendenz
  • b) Der Sinn des Historischen selbst
  • c) Genügt die Sicherung?
• § 10. Die Bekümmerung des faktischen Daseins

Viertes Kapitel - Formalisierung und formale Anzeige

• § 11. Der allgemeine Sinn von “historisch”
• § 12. Generalisierung und Formalisierung
• § 13. Die “formale Anzeige”

ZWEITER TEIL - PHÄNOMENOLOGISCHE EXPLIKATION KONKRETER RELIGIÖSER PHÄNOMENE IM ANSCHLUSS AN PAULINISCHE BRIEFE

Erstes Kapitel - Phänomenologische Interpretation des Galaterbriefes

• § 14. Einleitung
• § 15. Einzelbemerkungen zum Text
• § 16. Die Grundhaltung des Paulus

Zweites Kapitel - Aufgabe und Gegenstand der Religionsphilosophie

• § 17. Das phänomenologische Verstehen
• § 18. Phänomenologie der Religion und Religionsgeschichte
• § 19. Grundbestimmungen der urchristlichen Religiosität
• § 20. Das Phänomen der Verkündigung
• § 21. Vorgriffe der Betrachtung
• § 22. Das Schema der phänomenologischen Explikation

Drittes Kapitel - Phänomenologische Explikation des ersten Briefes an die Thessalonicher

• § 23. Methodische Schwierigkeiten
• § 24. Die “Situation”
• § 25. Das “Gewordensein” der Thessalonicher
• § 26. Die Erwartung der Parusie

Viertes Kapitel - Der zweite Brief an die Thessalonicher

• § 27. Die Erwartung der Parusie im zweiten Thessalonicherbrief
• § 28. Die Antichrist-Verkündigung
• § 29. Dogma und Vollzugszusammenhang

Fünftes Kapitel - Charakteristik der urchristlichen Lebenserfahrung

• § 30. Faktische Lebenserfahrung und Verkündigung
• § 31. Der Bezugssinn der urchristlichen Religiosität
• § 32. Christliche Faktizität als Vollzug
• § 33. Der Vollzugszusammenhang als “Wissen”

ANHANG

Aufzeichnungen und Entwürfe zur Vorlesung

• Galater-Brief [zu § 16]
• Religiöse Erfahrung und Explikation [zu § 17]
• Methodisches zu Paulus (I) [zu den §§ 18 und 19]
• Methodisches zu Paulus (II) [zu den §§ 20 und 21]
• Methodisches zu Paulus (III) [zu § 22]
• Die hermeneutischen Vorgriffe [zu § 22]
• Phänomenologie der paulinischen Verkündigung (I) (I Thess) [zu den §§ 23-26]
• Phänomenologie der paulinischen Verkündigung (II) (I Thess) [zu den §§ 23-26]
• Phänomenologie der paulinischen Verkündigung (III) (I Thess) [zu den §§ 23-26]
• Phänomenologie der paulinischen Verkündigung (IV) [zu den §§ 23-26]
• Phänomenologie der paulinischen Verkündigung (V) [zu den §§ 23-26]
• Vollzugsgeschichtliches Verstehen [zu § 24]
• Eschatologie I (I Thess.) [zu § 26]
• Eschatologie II (I Thess.) [zu § 26]
• Eschatologie III (II Thess.) [zu den §§ 27 und 28]
• Eschatologie IV (II Thess.) [zu den §§ 28 und 29]

AUGUSTINUS UND DER NEOPLATONISMUS Sommersemester 1921

INTRODUKTORISCHER TEIL - INTERPRETATIONEN VON AUGUSTINUS

• 1. Die Augustinus-Auffassung von Ernst Troeltsch
• 2. Die Augustinus-Auffassung von Adolf v. Harnack
• 3. Die Augustinus-Auffassung von Wilhelm Dilthey
• 4. Das Problem der historischen Objektivität
• 5. Diskussion der drei Augustinus-Auffassungen nach ihrem Zugangssinn
• 6. Diskussion der Augustinus-Auffassungen nach ihrer Motivationsbasis für den Zugangsansatz und Zugangsvollzug

  • a) Die Motivationszentren der drei Auffassungen
  • b) Abgrenzung gegen objektgeschichtliche Betrachtungen
  • c) Abgrenzung gegen historisch-typologische Betrachtungen

HAUPTTEIL - PHÄNOMENOLOGISCHE INTERPRETATION VON CONFESSIONES LIBER X

• 7. Vorbereitungen zur Interpretation

  • a) Augustins retractatio der Confessiones
  • b) Die Gruppierung der Kapitel
• 8. Die Einleitung in das 10. Buch. Erstes bis siebentes Kapitel

  • a) Das Motiv des confiteri vor Gott und vor den Menschen
  • b) Das Wissen um sich selbst
  • c) Die Gegenständlichkeit Gottes
  • d) Das Wesen der Seele
• 9. Die memoria. Achtes bis neunzehntes Kapitel

  • a) Das Staunen über die memoria
  • b) Sinnliche Gegenstände
  • c) Unsinnliche Gegenstände
  • d) Das discere und die theoretischen Akte
  • e) Die Affekte und ihre Gegebenheitsweisen
  • f) Ipse mihi occurro
  • g) Die Aporie bezüglich der oblivio
  • h) Was heißt Suchen?
• § 10. Von der beata vita. Zwanzigstes bis dreiundzwanzigstes Kapitel

  • a) Das Wie des Habens der beata vita
  • b) Das gaudium de veritate
  • c) Die veritas in der Richtung des Abfalls
• § 11. Das Wie des Fragens und Hörens. Vierundzwanzigstes bis siebenundzwanzigstes Kapitel
• § 12. Das curare (das Bekümmertsein) als Grundcharakter des faktischen Lebens. Achtundzwanzigstes und neunundzwanzigstes Kapitel

  • a) Die Zerstreuung des Lebens
  • b) Der Widerstreit des Lebens
• § 13. Die erste Form der tentatio: concupiscentia carnis. Dreißigstes bis vierunddreißigstes Kapitel

  • a) Die drei Richtungen der Abfallsmöglichkeit
  • b) Das Problem des “ich bin”
  • c) Voluptas
  • d) Illecebra odorum
  • e) Voluptas aurium
  • f) Voluptas oculorum
  • g) Operatores et sectatores pulchritudinum exteriorum
• § 14. Die zweite Form der tentatio: concupiscentia oculorum. Fünfunddreißigstes Kapitel

  • a) Videre in carne und videre per carnem
  • b) Das Neugierig-sich-umsehen in der Welt
• § 15. Die dritte Form der tentatio: ambitio saeculi. Sechsunddreißigstes bis achtunddreißigstes Kapitel

  • a) Vergleich der ersten beiden Formen der tentatio
  • b) Timeri velle und amari velle
  • c) Amor laudis
  • d) Die echte Richtung des placere
• § 16. Die Selbst-Wichtigkeit. Neununddreißigstes Kapitel
• § 17. Molestia - die Faktizität des Lebens

  • a) Das Wie des Seins des Lebens
  • b) Molestia - die Gefährdung des Sich-selbst-Habens

ANHANG I

Aufzeichnungen und Entwürfe zur Vorlesung

• Augustinus, “Confessiones” - “confiteri”, “interpretari” [zu § 7 b]
• Zur Destruktion von Confessiones X [zu § 7 b]
• Vollzugszusammenhang der Frage [zu § 8 b]
• Tentatio [zu § 12 a]
• (Oneri mihi sum) [zu § 12 a]
• [zu § 13 a]
• Tentatio [zu § 13 a, b]
• Das Phänomen der tentatio [zu § 13 c]
• Licht [zu § 13 f]
• Deus lux [zu § 13 g]
• Tentatio: in carne - per carnem [zu § 14 a]
• (Vergleich der drei Formen der tentatio) [zu § 15 a]
• Axiologisierung [zu § 15 b-d]
• (Agnoscere ordinem) [zu § 15 c]
• [zu § 15 c]
• (Vier Problemgruppen)
• Sünde
• Axiologisierung [zu § 17]
• (Molestia) [zu § 17]
• (Exploratio)
• (Angst)
• (Das Gegen-erwartete, die Versuchung, der Anruf)
• Zur Destruktion des Plotin

ANHANG II

Ergänzungen aus den Aufzeichnungen von Oskar Becker

• 1. Continentia [Ergänzung zu § 12 a]
• 2. Uti und frui [Ergänzung zu § 12 b]
• 3. Tentatio [Ergänzung im Anschluß an § 12 b]
• 4. Das confiteri und der Begriff der Sünde [Ergänzung im Anschluß an § 13 b]
• 5. Augustins Stellung zur Kunst (“De musica”) [Ergänzung im Anschluß an § 13 e]
• 6. Videre (lucem) Deum [Ergänzung im Anschluß an § 13 g]
• 7. Zwischenbetrachtung über timor castus [Ergänzung im Anschluß an § 16]
• 8. Das Sein des Selbst [Schlußstück der Vorlesung]

DIE PHILOSOPHISCHEN GRUNDLAGEN DER MITTELALTERLICHEN MYSTIK [Ausarbeitungen und Entwürfe für eine nicht gehaltene Vorlesung, 1918-1919]

• Die philosophischen Grundlagen der mittelalterlichen Mystik
• Mystik im Mittelalter
• Mystik (Direktiven)
• Aufbau (Ansätze)
• Glaube und Wissen
• Irrationalismus
• Historische Vorgegebenheit und Wesensfindung
• [Religiöse Phänomene]
• Das religiöse Apriori
• Irrationalität bei Meister Eckhart
• Zu Schleiermachers zweiter Rede “Über das Wesen der Religion”
• Phänomenologie des religiösen Erlebnisses und der Religion
• Das Absolute
• Hegels ursprüngliche, früheste Stellung zur Religion - und Konsequenzen
• Probleme
• Glaube
• Frömmigkeit - Glaube
• Zu: Schleiermacher, “Der christliche Glaube” - und Religionsphänomenologie überhaupt
• Das Heilige
• Zu den Sermones Bernardi in canticum canticorum (Serm. III.)

Nachwort der Herausgeber der Vorlesung Wintersemester 1920/21

Nachwort des Herausgebers der Vorlesung Sommersemester 1921 und der Ausarbeitungen und Entwürfe 1918/19