Logik als die Frage nach dem Wesen der Sprache (SS 1934) [1998] — LÓGICA - A pergunta pela essência da linguagem

Incluídas na edição integral das obras de Heidegger (Gesamtausgabe, tomo 38), as lições de Lógica vieram dar-nos a conhecer um momento de confrontação deste filósofo com a Lógica aristotélica e a sua tentativa de encontrar a linguagem originária na qual seja possível dizer o ser, agora já não pensado como “presença”, mas como acontecer histórico-temporal. (Irene Borges-Duarte)

• EINLEITUNG - Aufbau, Herkunft, Bedeutung und notwendige Erschütterung der Logik
• ERSTER TEIL - DIE FRAGE NACH DEM WESEN DER SPRACHE ALS GRUND- UND LEITFRAGE ALLER LOGIK
• ZWEITER TEIL - DIE URSPRÜNGLICHE ZEIT ALS DER BODEN ALLER BISHERIGEN FRAGEN UND DIE WIEDERAUFNAHME DER FRAGEREIHE IN UMGEKEHRTER RICHTUNG

INTRODUÇÃO - Edificação, proveniência, significado e abalo necessário da lógica

• § 1. A construção interna da lógica

  • a) Decomposição
  • b) Composição
  • c) Estabelecimento de regras

    • α) A identidade (Selbigkeit) do representado
    • β) A não-contradição
    • γ) A ordem do fundamento e da consequência
  • d) Consideração formal
• § 2. A Lógica como propedêutica para todo o pensar. Gramática e lógica. História da lógica
• § 3. Os três critérios usuais do juízo sobre o significado, utilidade e valor da Lógica
• § 4. A tarefa necessária de um abalo da lógica
• Recapitulação

PRIMEIRA PARTE - A pergunta pela essência da linguagem como pergunta fundamental e pergunta condutora de toda a lógica

• § 5. Objeções contra o procedimento de tomar a pergunta pela essência da linguagem como princípio reitor e condutor da pergunta pela lógica

  • a) A linguagem como objeto da Filosofia da Linguagem
  • b) Restrição da lógica através da linguagem
  • c) A subordinação da linguagem: a linguagem como meio
  • d) A apreensão da linguagem - pré-formada pela lógica
• § 6. Os dois modos do perguntar. O carácter da pergunta essencial como pergunta preliminar e as três perspectivas da pergunta essencial
• Recapitulação

Primeiro Capítulo - A pergunta pela essência da linguagem

• § 7. A linguagem - conservada no dicionário
• § 8. A linguagem como acontecimento no diálogo
• § 9. A linguagem - determinada a partir do modo de ser do homem. A resposta da metafísica

Segundo Capítulo - A pergunta pela essência do homem

• Recapitulação
• § 10. A recta colocação certa da pergunta preliminar. A pergunta pelo quê e pelo quem
• § 11. O homem como um si mesmo

  • a) O eu - determinado pelo si mesmo e não inversamente
  • Recapitulação
  • b) O vós e o nós determinados pelo si mesmo e não pela mera pluralidade
  • c) O si mesmo é o gênero para o eu, o tu, o nós, o vós?
  • Recapitulação
• § 12. O si mesmo e a perda de si mesmo

  • a) O perguntar errado - condicionado pela perda de si mesmo do ser humano
  • b) A pergunta “quem somos nós mesmos?” encerra uma primazia do nós?
  • c) Identificação externa e interna do nós
  • Recapitulação
• § 13. “'Nós' somos o povo” em virtude da decisão
• § 14. Resposta à primeira pergunta intercalar: o que é isso, um povo?

  • Recapitulação
  • a) Povo como corpo
  • b) Povo como alma
  • c) Povo como espírito
• § 15. Resposta à segunda pergunta intercalar: o que significa decisão?

  • a) Decisão e estar decidido
  • b) A resolução como inserção do homem no acontecer futuro

Terceiro capítulo - A pergunta pela essência da história

• § 16. A determinação da essência da história fundamentada no caractere da história da respectiva época. A essência da verdade - determinada através do Dasein histórico
• § 17. A ambiguidade da palavra “história”

  • a) “História” como ingresso no passado. História natural
  • b) “História” como ingresso no futuro
• § 18. O acontecer humano como o que se cumpre e permanece no saber e no querer: a notificação
• Recapitulação
• § 19. A relação entre história, notificação da história (historiografia) e ciência da história
• Recapitulação
• § 20. A história na sua relação com o tempo

  • a) História como o ter passado e como o sido
  • b) A primazia da descrição da história como passado

    • α) Concepção cristã do mundo e análise aristotélica do tempo
    • β) O passado como o concluído, o verificável, o explicável pelas causas
  • c) A objectivação da história pela ciência da história. O tempo como marco que está diante dos olhos
• § 21. O ser do homem como histórico

  • a) “Somos” históricos?
  • b) A questionabilidade do ser do homem. Devir e ser
  • c) O ser histórico como um decidir-se continuamente renovado
  • Recapitulação
  • d) O sido é, como futuro, o nosso próprio ser

SEGUNDA PARTE - O tempo originário como o solo de todo o perguntar anterior e o retomar da série de perguntas em direção inversa

• § 22. A mutação do nosso ser na sua relação com o poder do tempo. A responsabilidade
• § 23. Refutação de dois equívocos

  • a) Não se trata de uma tomada de posição sobre a política atual, mas do despertar de um saber originário
  • b) Aquilo pelo que se pergunta não se deixa solucionar imediatamente
• Recapitulação

Primeiro Capítulo - A historicidade do homem é experimentada a partir de uma relação modificada com o tempo

• § 24. A experiência do tempo através da experiência da nossa determinação

  • a) Encargo e missão
  • b) Trabalho
  • c) O estar afinado pela tonalidade afetiva
• § 25. A experiência originária e derivada do ser e do tempo. temporalidade e intra-temporalidade
• Recapitulação
• § 26. Discussão da objecção de que o tempo seria algo subjectivo, devido à nova determinação alcançada

  • a) Será que os animais têm um sentido do tempo?
  • b) A pergunta pelo carácter de sujeito do homem

    • α) A mudança moderna de significado de “sujeito” e “objeto”. O triplo desligamento do homem
    • Recapitulação
    • β) A nova posição metafísica fundamental do homem na prima philosophia de Descartes
  • c) A determinação moderna do ser humano como ser coisa, no sentido do mero estar diante dos olhos

Segundo Capítulo - A experiência da essência do homem, a partir da sua determinação

• § 27. O entrelaçamento da tonalidade afetiva, trabalho, missão e encargo

  • a) Tonalidade afetiva. A relação entre tonalidade afetiva e corpo
  • b) Trabalho
  • c) Missão e encargo
• § 28. A explosão do ser sujeito através da determinação do povo

  • a) O estar revelado originário do ente e a objetualização científica. Separação da vida animal e do ser histórico
  • b) O acontecer da história é em si notificação do estar revelado do ente. O conhecimento histórico como rebaixamento dos grandes instantes inaugurais
  • c) O Dasein histórico do homem como a resolução para o instante
  • d) O ser humano como cuidado: estar exposto no ente e entrega ao ser. Recusa da má interpretação de cuidado: cuidado como liberdade do ser si mesmo histórico
  • e) O Estado como o ser histórico do povo

Terceiro Capítulo - Ser humano e linguagem

• § 29. A linguagem como o vigorar do centro do Dasein histórico do povo que constrói e conserva o mundo
• § 30. A lógica como encargo ainda incompreendido do Dasein histórico do homem: o cuidado com o vigorar do mundo no acontecimento da linguagem
• § 31. A poesia como linguagem originária