zeitlich

La vida humana encierra en sí misma una regulación temporal. II

Ser=futuro significa, empero, ser «temporal». III

60) Temporal no significa aquí «en el tiempo», sino el tiempo mismo. III

Sin embargo, en el ser=temporal está implícito «al mismo tiempo» el ser pasado y el ser presente. III

Hasta qué punto «el» tiempo es (73) y cómo el tiempo en cuanto tal es temporal, sólo se puede comprender a partir del ser propio «del tiempo». III

Los momentos ontológicos de la ocupación puestos de relieve muestran el mismo carácter temporal. III

A pesar de que el ser-futuro también constituye en la ocupación el carácter temporal hegemónico, encontramos que aquí está determinado pendiente del presente. III

El mundo está abierto en el modo de la comparecencia que anteriormente hemos caracterizado como premostración, porque el abrir de la circunspección es un presentar que está a la espera –y, de este modo, el estar-en se muestra como temporal–. III

En qué modo es temporal el presentar determinado como estar-en?(87) le está abierto su mundo y a una con esto está abierto a sí mismo. III

El lenguaje, entendido como un modo fundamental del estar=en=el=mundo, es en sí mismo temporal. III

A partir del ser-temporal del estar-en que en la ocupación vive con el reloj, se hace ahora también comprensible el carácter temporal que desde el inicio de nuestra investigación sirvió para expresar el ser de la ocupación más inmediata: la cotidianidad. III

Hasta ahora el análisis ha mostrado que también el Dasein entendido como un ocuparse absorbido en el mundo es temporal y ha mostrado en qué modo lo es: como un presentarse que, estando a la espera, pregunta por el «cuándo». III

Esto implica que la facticidad también es temporal con respecto a la constitución fundamental del estar-referido al mundo. III

Antes se mostró que el Dasein es temporal en la propiedad de su ser como ser-posible. III