Los caracteres ontológicos del Dasein que hemos mostrado –tales como el estar-en (Insein), la convivencia (Miteinandersein), el hablar (Sprechen), la caída (Verfallen), el estar-descubierto (Entdecktheit), el ser-posible (Moglichsein) – tienen que comprenderse como cooriginarios. Sólo el nexo estructural de estos caracteres en su cooriginariedad (Gleichursprtinglichkeit) con el ser-temporal (Zeitlichsein) restituye el pleno sentido del ser que arriba hemos definido terminológicamente como «cuidado» (Sorge).] La estructura de la facticidad (Fakticität) así puesta al descubierto permite ahora ver la historicidad (Geschichtlichkeit) curso – el momento de la verdad establece algo fundamental sobre la verdad]] como una constitución del ser (Seinsverfassung). Al igual que antes la temporalidad (Zeitlichkeit) se destacó de los caracteres ontológicos precedentemente descritos, del mismo modo ahora la historicidad se muestra en el fenómeno de la temporalidad.] Historicidad, entendida como carácter ontológico del Dasein, no significa primariamente un modo de presencia del Dasein (Weise des Vorkommens des Daseins) en el contexto de los acontecimientos mundanos (Zusammenhang weltlicher Geschehnisse), en el curso de los cuales entra una vez para luego desaparecer nuevamente. ]] Historicidad tampoco significa que el Dasein tenga la posibilidad de conocer desde su propio punto de vista semejante sucesión de acontecimientos acaso como pasados. Antes bien, el estar-en –en cuanto estar-descubierto–] es él mismo –en cuanto ser-temporal– histórico. Dasein es historia (Dasein ist Geschichte). Bajo el concepto de «historia» se entiende por de pronto la vida pasada (vergangene Leben). Decir que algo está determinado históricamente significa que eso depende de lo que ha sido antes. Decir que algo ya ha devenido «histórico» significa que eso ya forma propiamente parte del pasado. El término «histórico» entiende el ser-temporal de un ente que está determinado ] por el carácter de lo «pasado» (vergangen) y que, en cuanto este pasado, pertenece de manera expresa o no a un presente (Gegenwart) dentro del cual el pasado emerge en la forma del recordar, del conservar y del olvidar, respectivamente. (GA64ES:IV)