Somente onde mundo, isto é, antes a luta (Da-Sein, para Nietzsche, interrupção do χάος, tanto faz se de modo expresso ou não), (84) é possível que o aparecer enquanto abrir-se da aparência (Aufschein) e vir a lume (Vorschein) e mostrar seu aspecto (Anschein) seja φύσις – porém num primeiro plano referido ao aparecer, mas ainda originariamente, não a ἰδέα.
Mas mundo mundifica (weltet), isto é, não aparece propriamente no modo de um mostrar-se e assim um vigir presente. O mundificar porém é abrir no manter-se-oculto.
Como esse mundificar se impõe mundificando-se através de todo “intramundano”, isto é, o ente como tal, e deve ser feito visível mediata mente neste.
Nur wo Welt, d. h. zuvor der Streit (Da-sein für Nietzsche Unterbrechung des χάος, ob ausdrücklich oder nicht), ist das scheinen als Aufschein und Vorschein und Anschein möglich φύσις — sondern vordergründlich auf das Scheinen bezogen, aber noch ursprünglich, Nicht die ἰδέα.
Welt aber weitet, d. h. scheint gerade nicht in der Weise eines Sich-zeigens und somit Anwesens. Das welten aber ist eröffnen im Sich-verborgen-halten.
Wie sich dieses Welten durch alles »Innerweltliche«, d. h. überhaupt (100) Seiende hindurchweitet und an diesem mittelbar sichtbar zu machen ist.