GA38 Logik als die Frage nach dem Wesen der Sprache

Logik als die Frage nach dem Wesen der Sprache (SS 1934) [1998] — LÓGICA - A pergunta pela essência da linguagem

Incluídas na edição integral das obras de Heidegger (Gesamtausgabe, tomo 38), as lições de Lógica vieram dar-nos a conhecer um momento de confrontação deste filósofo com a Lógica aristotélica e a sua tentativa de encontrar a linguagem originária na qual seja possível dizer o ser, agora já não pensado como “presença”, mas como acontecer histórico-temporal. (Irene Borges-Duarte)

EINLEITUNG - Aufbau, Herkunft, Bedeutung und notwendige Erschütterung der Logik
ERSTER TEIL - DIE FRAGE NACH DEM WESEN DER SPRACHE ALS GRUND- UND LEITFRAGE ALLER LOGIK
ZWEITER TEIL - DIE URSPRÜNGLICHE ZEIT ALS DER BODEN ALLER BISHERIGEN FRAGEN UND DIE WIEDERAUFNAHME DER FRAGEREIHE IN UMGEKEHRTER RICHTUNG

INTRODUÇÃO - Edificação, proveniência, significado e abalo necessário da lógica

§ 1. A construção interna da lógica
- a) Decomposição
- b) Composição
- c) Estabelecimento de regras
  - α) A identidade (Selbigkeit) do representado
  - β) A não-contradição
  - γ) A ordem do fundamento e da consequência
- d) Consideração formal
§ 2. A Lógica como propedêutica para todo o pensar. Gramática e lógica. História da lógica
§ 3. Os três critérios usuais do juízo sobre o significado, utilidade e valor da Lógica
§ 4. A tarefa necessária de um abalo da lógica
Recapitulação

PRIMEIRA PARTE - A pergunta pela essência da linguagem como pergunta fundamental e pergunta condutora de toda a lógica

§ 5. Objeções contra o procedimento de tomar a pergunta pela essência da linguagem como princípio reitor e condutor da pergunta pela lógica
- a) A linguagem como objeto da Filosofia da Linguagem
- b) Restrição da lógica através da linguagem
- c) A subordinação da linguagem: a linguagem como meio
- d) A apreensão da linguagem - pré-formada pela lógica
§ 6. Os dois modos do perguntar. O carácter da pergunta essencial como pergunta preliminar e as três perspectivas da pergunta essencial
Recapitulação

Primeiro Capítulo - A pergunta pela essência da linguagem

§ 7. A linguagem - conservada no dicionário
§ 8. A linguagem como acontecimento no diálogo
§ 9. A linguagem - determinada a partir do modo de ser do homem. A resposta da metafísica

Segundo Capítulo - A pergunta pela essência do homem

Recapitulação
§ 10. A recta colocação certa da pergunta preliminar. A pergunta pelo quê e pelo quem
§ 11. O homem como um si mesmo
- a) O eu - determinado pelo si mesmo e não inversamente
- Recapitulação
- b) O vós e o nós determinados pelo si mesmo e não pela mera pluralidade
- c) O si mesmo é o gênero para o eu, o tu, o nós, o vós?
- Recapitulação
§ 12. O si mesmo e a perda de si mesmo
- a) O perguntar errado - condicionado pela perda de si mesmo do ser humano
- b) A pergunta “quem somos nós mesmos?” encerra uma primazia do nós?
- c) Identificação externa e interna do nós
- Recapitulação
§ 13. “'Nós' somos o povo” em virtude da decisão
§ 14. Resposta à primeira pergunta intercalar: o que é isso, um povo?
- Recapitulação
- a) Povo como corpo
- b) Povo como alma
- c) Povo como espírito
§ 15. Resposta à segunda pergunta intercalar: o que significa decisão?
- a) Decisão e estar decidido
- b) A resolução como inserção do homem no acontecer futuro

Terceiro capítulo - A pergunta pela essência da história

§ 16. A determinação da essência da história fundamentada no caractere da história da respectiva época. A essência da verdade - determinada através do Dasein histórico
§ 17. A ambiguidade da palavra “história”
- a) “História” como ingresso no passado. História natural
- b) “História” como ingresso no futuro
§ 18. O acontecer humano como o que se cumpre e permanece no saber e no querer: a notificação
Recapitulação
§ 19. A relação entre história, notificação da história (historiografia) e ciência da história
Recapitulação
§ 20. A história na sua relação com o tempo
- a) História como o ter passado e como o sido
- b) A primazia da descrição da história como passado
  - α) Concepção cristã do mundo e análise aristotélica do tempo
  - β) O passado como o concluído, o verificável, o explicável pelas causas
- c) A objectivação da história pela ciência da história. O tempo como marco que está diante dos olhos
§ 21. O ser do homem como histórico
- a) “Somos” históricos?
- b) A questionabilidade do ser do homem. Devir e ser
- c) O ser histórico como um decidir-se continuamente renovado
- Recapitulação
- d) O sido é, como futuro, o nosso próprio ser

SEGUNDA PARTE - O tempo originário como o solo de todo o perguntar anterior e o retomar da série de perguntas em direção inversa

§ 22. A mutação do nosso ser na sua relação com o poder do tempo. A responsabilidade
§ 23. Refutação de dois equívocos
- a) Não se trata de uma tomada de posição sobre a política atual, mas do despertar de um saber originário
- b) Aquilo pelo que se pergunta não se deixa solucionar imediatamente
Recapitulação

Primeiro Capítulo - A historicidade do homem é experimentada a partir de uma relação modificada com o tempo

§ 24. A experiência do tempo através da experiência da nossa determinação
- a) Encargo e missão
- b) Trabalho
- c) O estar afinado pela tonalidade afetiva
§ 25. A experiência originária e derivada do ser e do tempo. temporalidade e intra-temporalidade
Recapitulação
§ 26. Discussão da objecção de que o tempo seria algo subjectivo, devido à nova determinação alcançada
- a) Será que os animais têm um sentido do tempo?
- b) A pergunta pelo carácter de sujeito do homem
  - α) A mudança moderna de significado de “sujeito” e “objeto”. O triplo desligamento do homem
  - Recapitulação
  - β) A nova posição metafísica fundamental do homem na prima philosophia de Descartes
- c) A determinação moderna do ser humano como ser coisa, no sentido do mero estar diante dos olhos

Segundo Capítulo - A experiência da essência do homem, a partir da sua determinação

§ 27. O entrelaçamento da tonalidade afetiva, trabalho, missão e encargo
- a) Tonalidade afetiva. A relação entre tonalidade afetiva e corpo
- b) Trabalho
- c) Missão e encargo
§ 28. A explosão do ser sujeito através da determinação do povo
- a) O estar revelado originário do ente e a objetualização científica. Separação da vida animal e do ser histórico
- b) O acontecer da história é em si notificação do estar revelado do ente. O conhecimento histórico como rebaixamento dos grandes instantes inaugurais
- c) O Dasein histórico do homem como a resolução para o instante
- d) O ser humano como cuidado: estar exposto no ente e entrega ao ser. Recusa da má interpretação de cuidado: cuidado como liberdade do ser si mesmo histórico
- e) O Estado como o ser histórico do povo

Terceiro Capítulo - Ser humano e linguagem

§ 29. A linguagem como o vigorar do centro do Dasein histórico do povo que constrói e conserva o mundo
§ 30. A lógica como encargo ainda incompreendido do Dasein histórico do homem: o cuidado com o vigorar do mundo no acontecimento da linguagem
§ 31. A poesia como linguagem originária

GA38