GA27 Einleitung in die Philosophie

Einleitung in die Philosophie (Wintersemester 1928/1929), eds Otto Saame and Ina Saame-Speidel, 1. Auflage 1996. 2., durchgesehene Auflage 2001. / Introdução à Filosofia. Tr. Marco Antonio Casanova. São Paulo : Martins Fontes, 2008 [GA27PT] / Introducción a la filosofía. Tr. Manuel Jiménez Redondo. Madrid : Cátedra, 2001 [GA27ES]

EINFÜHRUNG Die Aufgabe einer Einleitung in die Philosophie

ERSTER ABSCHNITT PHILOSOPHIE UND WISSENSCHAFT

ZWEITER ABSCHNITT PHILOSOPHIE UND WELTANSCHAUUNG

INTRODUÇÃO A TAREFA DE UMA INTRODUÇÃO À FILOSOFIA

§ 1. Ser homem já significa filosofar
§ 2. Introduzir significa: pôr o filosofar em curso
§ 3. Pré-compreensão da filosofia
§ 4. Como a filosofia se relaciona com a ciência, com a visão de mundo e com a história?

PRIMEIRA SEÇÃO FILOSOFIA E CIÊNCIA

Primeiro capítulo O que significa filosofia?

§ 5. A filosofia é uma ciência?
§ 6. As concepções antiga e moderna de filosofia
§ 7. O termo “filosofia”

Segundo capítulo A pergunta sobre a essência da ciência

§ 8. Pergunta provisória sobre a essência da ciência a partir de sua crise
- a) A crise na relação do indivíduo com a ciência
- b) A crise da ciência em vista de sua posição no todo do ser-aí histórico-social
- c) A crise na estrutura interna da própria ciência
§ 9. Nova meditação sobre a essência da ciência
- a) Ciência como conhecimento metódico, sistemático, exato e universalmente válido
- b) Ciência e verdade - adaequatio intellectus ad rem
§ 10. Verdade como verdade proposicional
- a) O conceito tradicional de verdade
- b) Verdade como caráter de uma proposição: ligação de sujeito e predicado
- c) Os primórdios do problema da verdade na Antiguidade
§ 11. Sobre o problema da relação sujeito-objeto. Relação predicativa e relação veritativa

Terceiro capítulo Verdade e ser Da essência originária da verdade como desvelamento

§ 12. A essência originária da verdade
- a) Retrocesso por detrás da relação sujeito-objeto: o ser junto a
- b) O ser junto a… como determinação existencial do ser-aí
- c) O anunciar-se do ente em contextos conjunturais
- d) Verdade como desvelamento. Modos diversos de manifestação do ente
§ 13. Modo de ser e manifestação. Diversos modos de ser do ente
- a) Subsistir-por-si-conjuntamente - ser-um-com-o-outro
- b) Ser-um-com-o-outro: o comportar-se de muitos em relação ao mesmo
- c) Mesmidade
- d) O mesmo como algo compartilhado
- e) Participação significa compartilhamento?
- f) Do deixar-ser as coisas
§ 14. Compartilhamos o desvelamento do ente
- a) Ser-um-com-o-outro é um compartilhamento da verdade
- b) O desvelamento do ente por si subsistente
- c) O pertencimento da verdade ao ser-aí não implica que a verdade seja algo “subjetivo”
- d) Ser junto ao ente por si subsistente e ser-um-com-o-outro pertencem co-originariamente à essência do ser-aí
- e) O ser descobridor do ser-aí. Verdade do ente por si subsistente e o ente que está à mão como o ter-sido-descoberto

Quarto capítulo Verdade - Ser-aí - Ser-com

§ 15. O ser descobridor do ser-aí das crianças e do ser-aí dos primórdios da humanidade
§ 16. O ter-sido-descoberto do ente por si subsistente e a manifestação do ser-aí
§ 17. A manifestação do ser-aí qua ser-aí
§ 18. Ser-aí e ser-com
§ 19. A monadologia de Leibniz e a interpretação do ser-um-com-o-outro
§ 20. A comunidade sobre a base do um-com-o-outro

Quinto capítulo O âmbito essencial da verdade e a essência da ciência

§ 21. Resumo de nossa interpretação da verdade
§ 22. A determinação da essência da ciência a partir do conceito originário de verdade
- a) Ciência, um tipo de verdade?
- b) Ser-aí pré-científico e ser-aí científico
- c) Verdade científica
§ 23. Ciência como postura fundamental possível da existência humana. bios theoritekos - vita contemplativa
§ 24. A implicação recíproca originária existente entre teoria e prática no theorein enquanto ato de tornar manifesto o ente
§ 25. Construção da essência da ciência
- a) Ser-na-verdade em virtude da verdade
- b) A ação primordial. O deixar-ser o ente
§ 26. A mudança da compreensão de ser no projeto científico. A nova determinação do ente como natureza
- a) O caráter prévio da compreensão de ser em relação a todo conceber
- b) Mudança da compreensão de ser: um exemplo da física
- c) A positividade da ciência. O projeto prévio, não-objetivo, de-marcador do campo da constituição de ser

Sexto capítulo Sobre a diferença entre ciência e filosofia

§ 27. O projeto da constituição ontológica do ente como possibilitação interna da positividade, isto é, da essência da ciência. Compreensão de ser pré-ontológica e ontológica
§ 28. Verdade ôntica e ontológica. Verdade e transcendência do ser-aí
§ 29. Filosofar como transcender faz parte da essência do ser-aí humano
§ 30. Os diferentes âmbitos de questionamento da filosofia e da ciência
§ 31. Um resumo do que foi anteriormente visto. Compreensão de ser como fato originário do ser-aí: a possibilidade da diferença ontológica. A diferença ontológica e a diferença entre filosofia e ciência

SEGUNDA SEÇÃO FILOSOFIA E VISÃO DE MUNDO

Primeiro capítulo Visão de mundo e conceito de mundo

§ 32. O que é visão de mundo?
- a) A expressão “visão de mundo”
- b) Interpretações da visão do mundo: Dilthey - Jaspers - Scheler
§ 33. O que significa mundo?
- a) O conceito de mundo na filosofia antiga e no cristianismo primitivo
- b) O conceito de mundo na metafísica escolar
§ 34. O conceito kantiano de mundo
- a) O conceito kantiano de mundo na Crítica da razão pura
- b) Excurso: a fundamentação kantiana da metafísica
  - α) As teses centrais
  - β) A fundamentação
- c) Excurso: a dialética kantiana
- d) O conceito kantiano de “ideia”
- e) Mundo como ideia da totalidade dos fenômenos: como correlato do conhecimento humano finito
- f) Ideia e ideal. A determinação plena do conceito de mundo como ideal transcendental
- g) A significação existencial do conceito de mundo

Segundo capítulo Visão de mundo e ser-no-mundo

§ 35. Ser-aí como ser-no-mundo
§ 36. Mundo como “jogo da vida”
- a) O ser-no-mundo como jogo originário da transcendência
- b) Transcendência qua compreensão de ser como jogo
- c) A correlação entre ser e pensar. Seu estreitamento na interpretação “lógica” da compreensão de ser
§ 37. Obtenção de uma compreensão mais concreta da transcendência
- a) O caráter-de-si-mesmo (em virtude de si mesmo) como determinação ontológica do ser-aí. O ser-entregue como determinação intrínseca ao ser-no-mundo
- b) Estar entregue como o ter-sido-jogado
- c) Facticidade e ter-sido-jogado. Nulidade e finitude do ser-aí. Dispersão e singularização
- d) A ausência de apoio do ser-no-mundo
§ 38. O caráter estrutural da transcendência
- a) Retrospectiva do caráter estrutural conquistado pelo ser-no-mundo
- b) Visão de mundo como manter-se no ser-no-mundo, como apoiar-se no ser-no-mundo

Terceiro capítulo O problema da visão de mundo

§ 39. Questões fundamentais referentes ao problema de princípio intrínseco à visão de mundo
- a) Visão de mundo como ser-no-mundo faticamente assimilado
- b) O conceito de visão de mundo em Dilthey
§ 40. Como a visão de mundo se relaciona com o filosofar?
- a) A forma vulgar do problema: a filosofia pode e deve formar uma visão de mundo científica?
- b) Sobre a historicidade das visões de mundo
§ 41. Duas possibilidades fundamentais da visão de mundo
- a) Visão de mundo no mito: concessão de abrigo como apoio ante a supremacia do próprio ente
- b) Degeneração da concessão de abrigo: visão de mundo transformada em estrutura de funcionamento
§ 42. A outra possibilidade fundamental: visão de mundo como postura
- a) A visão de mundo como postura e a confrontação com o ente daí emergente
- b) Visão de mundo como postura e a mudança da verdade como tal
- c) Formas de degeneração da visão de mundo como postura
§ 43. Da relação interna entre a visão de mundo como postura e a filosofia
- a) Sobre a problemática dessa relação
- b) Filosofia é a visão de mundo como postura em um sentido insigne
§ 44. Na visão de mundo como postura irrompe o problema do ser
- a) O despertar do problema do ser a partir da visão de mundo no mito como concessão de abrigo
- b) Formas históricas da formação da filosofia a partir da visão de mundo como concessão de abrigo e como postura

Quarto capítulo A conexão entre filosofia e visão de mundo

§ 45. O problema do ser e o problema do mundo
- a) A pergunta acerca do ser como pergunta acerca do fundamento e o problema do mundo
- b) No problema do ser e no problema do mundo a transcendência ganha a forma de uma elaboração conceitual
§ 46. Filosofia como postura fundamental: deixar acontecer a transcendência a partir de seu fundamento

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