Wahrheitsfrage / Frage nach der Wahrheit
Se essa indigência não tivesse a grandeza da pro-veniência a partir do primeiro início, de onde ela retiraria, então, a força para a imposição da prontidão para o outro início? E, por isto, a questão da verdade é o primeiro passo para o estar pronto. GA65 (Casanova): 91
Essa questão da verdade, apenas uma figura essencial da questão do seer, mantém essa questão futuramente fora das regiões da “metafísica”. GA65 (Casanova): 91
Essa história conduz, então, para o desconhecimento correspondente da questão da verdade; por fim, em Nietzsche, a questão da verdade só permanece como a questão acerca do valor da verdade, uma questão autenticamente platonizante (!). GA65 (Casanova): 110
Mais originária, porém, do que essa questão precisa se tornar aquela questão acerca do tempo-espaço, isto é, a questão da verdade como questão inicial acerca da essência do verdadeiro. GA65 (Casanova): 114
Aqui se encontra também o fundamento para o fato de que a questão da verdade, que Nietzsche formula aparentemente a partir de uma força originária de questionamento e de decisão, não é precisamente nele formulada, mas, completamente a partir da posição fundamental na “vida”, é antes explicada biologicamente como asseguramento da vida, e isso a partir de um embasamento na interpretação tradicional do ente (como constância e presentidade). GA65 (Casanova): 193
O ponto de partida da questão da verdade parece ser agora completamente arbitrário, uma vez que, há muito tempo, a questão da verdade não é mais questão alguma. GA65 (Casanova): 216
Por isto, é necessário apresentar algum dia pela primeira vez uma interpretação coesa, proveniente da questão da verdade, da alegoria da caverna e tornar essa interpretação eficaz como uma introdução ao âmbito da questão da verdade e como uma condução à necessidade dessa questão, com todas as reservas que permanecem presas a tais tentativas imediatas; pois o fundamento e a perspectiva do projeto da interpretação e de seus passos permanecem pressupostos como não discutidos e aparecem como violentos e arbitrários. GA65 (Casanova): 233
A essenciação enquanto presentidade e constância não abre nenhum espaço para uma in-suficiência e, com isso, também não oferece nenhum motivo para a questão acerca da verdade dessa interpretação; ela ratifica a si mesma como aquilo que ratifica todo ente enquanto tal. GA65 (Casanova): 110
É preciso que se torne visível que e por que na questão diretriz a questão acerca da verdade (sentido) do seer permanece sem ser questionada. GA65 (Casanova): 119
Com efeito, reside na sentença de Heráclito sobre o polemos uma das maiores intelecções da filosofia ocidental, e, contudo, ela não podia ser desdobrada em nome da questão acerca da verdade, assim como também não em nome da questão acerca do ser. GA65 (Casanova): 144
O conceito da “essência” depende do tipo de questão acerca do ente enquanto tal ou acerca do seer, e, juntamente com isso, do tipo de questão acerca da verdade do pensar filosófico. GA65 (Casanova): 166
E, contudo, se segue dessa situação o contrário: que o ponto de partida tem sua determinação única: a saber, na indigência, que está tão profundamente enraizada, que ela não é mais nenhuma indigência para qualquer um: que a questão acerca da verdade do verdadeiro não é de modo algum experimentada e concebida como questão em sua necessidade. GA65 (Casanova): 216
A questão acerca da verdade, no sentido delineado e apenas nele, é para nós a questão prévia, que nós precisamos primeiro atravessar. GA65 (Casanova): 220
cf a elaboração isolada da questão acerca da verdade como questão prévia no alinhamento pelo tempo-espaço). GA65 (Casanova): 220
Toda questão acerca da verdade, que não pensa de maneira tão amplamente antecipativa, pensa curto demais. GA65 (Casanova): 225
A questão acerca da verdade acontece por causa do seer, que precisa do nosso pertencimento como o que funda o ser-aí. GA65 (Casanova): 227
4) Como precisa ser estabelecida a questão acerca da verdade. GA65 (Casanova): 227
Em face da desertificação e desfiguração crescente da filosofia, algo essencial já teria sido conquistado há um bom tempo, caso se tivesse conseguido colocar da maneira correta a questão acerca da verdade a partir de sua necessidade. GA65 (Casanova): 227
Em que medida a “correção” é essencial a partir da instituição e do abrigo (linguagem)? O que se tem em vista aqui não é o relato historiológico sobre as opiniões e doutrinas, que foram apresentadas com vistas ao “conceito” da verdade. GA65 (Casanova): 232
A questão acerca da verdade “do” seer desentranha-se na questão acerca do seer “da” verdade. ( GA65 (Casanova): 259
Como o caráter “temporal” do próprio ser, com base na não concepção da questão acerca da verdade (do “sentido”) do seer, permanece completamente estranho, as pessoas se salvam por meio da equiparação do ser com o ser-aí, que, então, uma vez que ele designa de algum modo o ser humano, é compreensível em sua “temporalidade”. GA65 (Casanova): 259