Em O Trabalhador (Der Arbeiter),
Jünger define a Gestalt do trabalhador como a forma totalizadora que impele uma nova humanidade a produzir dispositivos tecnológicos a serviço da dominação planetária, concebendo-a como realidade significativa superior que organiza simbolicamente a experiência e molda líderes e seguidores.
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A Gestalt é descrita como forma mais do que soma de elementos perceptivos.
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Contrasta com o mundo burguês fragmentado e sem vigor.
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Promete unificação capaz de superar conflitos da República de Weimar.
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Em consonância com
Spengler, opõe-se à razão abstrata e à Zivilization sem raízes.
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Associa-se à Kultur enraizada e criadora.
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Carimba e estampa metafisicamente os indivíduos.
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Define-se como totalidade que excede suas partes.
A partir do momento em que o mundo é vivenciado em termos de Gestalt, ele se revela como palco de Gestalten organizadas por linhas de força invisíveis que não operam por causalidade mecânica, mas por simultaneidade proveniente de um reino superordenado.
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A Gestalt reorganiza a percepção mediante novo golpe de vista.
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Atua como ímã metafísico que estrutura coisas e pessoas.
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Não se reduz a relação de causa e efeito.
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Determina a causalidade a partir de plano superior.
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Identifica-se com o ser (Sein) do trabalhador.
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É associada por Jünger à vida ou à Vontade de Poder.
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Não possui sentido biológico-racista, mas metafísico.
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Funciona ontologicamente como prisma que refrata a luz da realidade tecnológica.
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Altera valores conforme perspectivas históricas.
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O mundo industrial projeta no espaço-tempo leis de um ser eterno além da compreensão humana.
A Gestalt do trabalhador imprime todas as entidades como matéria-prima da mobilização total, transformando inclusive atividades consideradas atemporais.
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Mobiliza toda a reserva permanente (Bestand).
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Redefine o caráter da agricultura tecnificada.
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Integra todas as coisas ao processo de trabalho e poder.
No período entre guerras, caracterizado por anarquismo e niilismo, Jünger identifica fase intermediária necessária para a plena projeção da Gestalt do trabalhador, marcada por guerra e horror, mas orientada pela consciência de participação em totalidade superior.
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A humanidade encontra-se em transição.
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O armamento é o uso mais significativo do trabalho.
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Todo meio é simultaneamente meio de poder.
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O trabalho expressa caráter total direcionado à dominação.
A Gestalt do trabalhador emerge no lugar dos valores cristãos e liberais e organiza simbolicamente a experiência como participação no trabalho entendido como versão humana da energia cósmica.
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O trabalhador não é classe, mas manifestação metafísica.
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Relaciona-se, a partir do fundamento de seu ser (Sein), com poderes elementares.
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Supera categorias do mundo burguês.
O trabalhador heroico, figurado no Soldado Desconhecido de Flandres, rende-se totalmente à Gestalt e torna-se Typus mascarado e despersonalizado que encontra liberdade na submissão ao poder superior que o molda.
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O Typus abandona individualidade burguesa.
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A máscara simboliza despersonalização e uniformidade.
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Ultrapassa dualismo entre sujeito e objeto.
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Torna-se reserva pronta para estampagem.
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Alcança serenidade disciplinada comparável e superior a prussianos e jesuítas.
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Participa de anarquia serena combinada com ordem rigorosa.
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O motor figura como símbolo do tempo.
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O indivíduo pertence à eternidade e deve expressá-la no tempo.
Muitos jovens dispõem-se a tornar-se material moldável segundo as exigências da Gestalt, e os soldados mortos no Somme e em Flandres inauguram a era tecnológica como mobilização total do mundo.
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A relação decisiva com a tecnologia depende da representação da Gestalt do trabalhador.
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A tecnologia constitui linguagem dotada de gramática e metafísica.
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A máquina e o homem são órgãos dessa linguagem.
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A mobilização tecnológica expressa o domínio da Gestalt sobre o mundo.