§44. A Contestação dos "Negócios" (1982)

RSPA

Apresentação do conceito heideggeriano de “affaires” (der Betrieb) e sua relação com os deslocamentos anárquicos
- Os deslocamentos anárquicos, como a negação prática da finalidade e a transmutação da responsabilidade, prejudicam o bom funcionamento dos “negócios” [affaires]
- A pergunta que se impõe é como uma sociedade poderia funcionar se fosse permitido ao “sem porquê” eckhartiano, ao “eterno retorno do mesmo” nietzschiano, ao “apelo da diferença” heideggeriano subverter o projeto de objetivação
- O termo “negócios” indica que a tecnologia instala na totalidade do ente um projeto que, enquanto setorial, era legítimo (e legitimado pela Analítica Existencial)
- O agir ao qual Heidegger convoca, como condição prática para a questão do ser, acarreta uma certa desarticulação do projeto que fez e faz o universo tecnocrático
- Se a economia técnica é efetivamente bi-frontal, uma economia de limiar, sua simples situação põe em dúvida o alcance radical da questão aristotélica: Qual é a função do homem?
- É por seu topos que a tecnologia, ao mesmo tempo, leva o ordenamento ao extremo e o prejudica; que ela subverte o interesse pelo funcionamento ordenado das coletividades
- Situada no limiar da clausura, a técnica produz e transgride ao mesmo tempo um funcionamento contudo imperturbável e inquietante
Gênese do conceito: a descontextualização da obra de arte
- O conceito de Betrieb designa inicialmente, em Heidegger, a descontextualização das obras de arte
  - Mesmo vendo in loco um templo ou uma catedral, o mundo dessas obras, objetivamente presente, desabou
  - Que seu mundo não mais existe e que na era contemporânea elas são tornadas presentes objetivamente são duas formas de dizer a mesma coisa
- Heidegger opõe assim o objeto à obra
  - “O ser-objeto não é o ser-obra”
  - O critério dessa disjunção: a obra institui um mundo que é seu, enquanto o objeto, constituído pelo projeto matemático da calculabilidade e contabilidade generalizadas, é desprovido de um mundo próprio
  - A obra projeta um mundo; o objeto nasce do projeto de colocar todas as coisas à disposição do sujeito
- A obra que se torna objeto é arrancada de seu contexto, torna-se um fator entre outros no universo homogêneo do cálculo
  - “Os negócios” são a consequência do projeto de objetivação, e o afazamento (der Umtrieb), seu sintoma mais visível
  - Fenômenos como o mercado da arte ou a indústria da arte são situados por Heidegger em relação à mathesis universalis
- O fenômeno da transformação em negócios transborda o domínio da arte e afeta tudo o que está presente na economia moderna e contemporânea
Definição e extensão do conceito de “negócios”
- Os negócios são esse projeto de transformação pelo qual as “coisas” perdem seu “mundo” ao se tornarem “objetos”
  - É o projeto de impor, de fixar tal mudança de ser nos entes mesmos; de estender a todas as coisas a representação, ou seja, o modo de ser dos entes “objetivamente presentes”
- O setor de objetividade é aquele onde só está presente o que é verificável empiricamente
  - A verificação pela experiência é o método das ciências modernas
  - O et caetera sem fim das hipóteses e de sua verificação, produzindo novas hipóteses, é o que Heidegger chama de negócios
- Sob esse conceito, ele expõe um traço fundamental da ciência: os resultados de pesquisa anteriores prescrevem as vias e os meios a seguir nas novas pesquisas
  - Essa obrigação de se reorganizar a partir de seus próprios resultados, enquanto vias e meios para avançar nos procedimentos, faz com que os negócios constituam o caráter essencial da pesquisa
- Os negócios designam o processo pelo qual as ciências experimentais se nutrem e se perpetuam a partir de seus próprios produtos
  - Mas as ciências experimentais estão a serviço da técnica, e não o inverso
  - A técnica, cuja essência é “idêntica à essência da metafísica moderna”, só progride e se mantém comendo, como Cronos, seus próprios filhos
  - “Prioridade do procedimento sobre o ente (Natureza e História)”, que faz com que “a ciência como pesquisa tenha, nela mesma, o caráter dos negócios”
- No afazamento da pesquisa científica manifesta-se a essência onívora da técnica, que, por sua vez, manifesta a violência inerente à posição fundamental da época-limite da metafísica
A contestação heideggeriana: questionar a essência
- Heidegger contesta a figura totalitária da objetivação que são os “negócios” simplesmente perguntando qual é sua essência
  - Como em Sócrates, levantar a questão da essência já é questionar e protestar
- Diferente de Sócrates, porém, Heidegger coloca a questão da essência em termos históricos
  - A essência é um modo de desvelamento
  - Por isso ela é alcançada, não por uma intuição, mas desconstruindo as economias de onde nasceu essa “empresa de instalar no ente o projeto do setor de objetividade”
- Desconstruir as posições fundamentais para apreender a verdade da essência não é nem condená-las nem endossá-las
  - Nem a tecnologia em geral, nem os negócios são objeto de uma condenação por Heidegger
  - A sequência das economias que produziu seu domínio não tem nada de fatal
- Mas se o questionamento essencial dos negócios é um agir, ele se resume a isto: opor-lhes uma certa prática, impossível de recuperar
A prática corolária: o desprendimento (Abgeschiedenheit)
- O pensamento próprio dos negócios, pensamento que põe e dispõe, tem seu corolário prático: a imposição do projeto de objetivação ao ente em seu conjunto
- “O outro pensamento”, o pensamento questionante, também tem seu corolário prático: o desprendimento
  - Tal atitude, diz Heidegger, nos torna disponíveis para uma nova dobra na história das economias
- Heidegger segue Georg Trakl na espera de uma “marca ainda não chegada a termo, que marca a geração vindoura”
  - O que reúne, no desprendimento, preserva a marca ainda não nascida para além do já decidido, em vista de uma ressurreição futura do gênero humano a partir de sua aurora
- O desprendimento é a protestação prática que pode produzir, a termo, uma raça desprendida da diferença ontológica, desprendida dos princípios epocais
- Levantar a questão dos “negócios” e de sua essência implica desprender-se dos princípios
- O Abgeschiedenheit contesta a empresa tecnológica planetária assim como “o outro pensamento” contesta o projeto de objetivação total
  - Ambos desnaturam já a época do cálculo e, com isso, desnaturam já os que habitam essa época
Condições da contestação: não uma denúncia ideológica, mas uma questão de essência
- Vários comentadores viram no processo da objetivação e do pensamento calculante um dos raros “elementos políticos” em Heidegger
  - É preciso entender as condições sob as quais esse processo pode ser intentado
- Heidegger não denuncia a alienação, não vem em socorro do homem total
  - Se ele incrimina, as condições sobre as quais se apoia lhe são fornecidas pela economia da presença
  - Não há denúncia polêmica sem deslocamento econômico prévio
- A economia contemporânea da presença é ela mesma o lugar da “polêmica”, do polemos
  - É o enfrentamento da constelação principial e da constelação anárquica
- O pensamento meditativo não ataca o pensamento calculante, assim como o desprendimento não ataca os negócios
  - Levantar a questão da presença não é “atacar” a tecnologia e o projeto de objetivação
  - Heidegger não ataca, mas pergunta de onde vem esse tipo de desdobramento chamado “negócios”
- Não há em Heidegger o menor traço de ideologia
  - Sua contestação é uma posta em questão, não uma tomada de posição
  - “O pensamento” não é uma posição de onde se fazem investidas contra a ciência e a técnica
- O apelo ao pensamento não significa uma escapada à era técnica e um retorno ao modelo grego
  - Isso seria ideológico
  - Heidegger afirma nunca ter falado contra a técnica, mas tentar compreender sua essência
- Estamos sem modelos; o rechaço dos modelos fabricados historicamente é o sinal da extrema miséria que temos de suportar
  - Não se trata de “renovar” o pensamento originário, nem mesmo de tomá-lo por “modelo”
  - Buscar compreender a essência da técnica não é nem conservador nem progressista; é buscar as categorias segundo as quais a presença se organizou desde os gregos
O desprendimento como possibilidade econômica e como agir
- O desprendimento em relação aos negócios não é uma opção diante do livre-arbítrio, mas uma simples possibilidade econômica
  - Enquanto tal, ele é o potencial da era atual, o poder de “conduzir uma coisa ao lugar que é o seu e de aí a deixar doravante”
- Qual coisa? Aquela que, no momento da transgressão econômica, mais dá que pensar e que é mais digna de questão
  - Toda coisa, portanto, tal como aparece ao olhar da incidência antecipadora das categorias de transição
  - Toda “coisa” em sua relação com o “mundo”
- O pensamento capaz de tal desprendimento resta apenas preparar
  - O desprendimento é esse relação possível com as coisas pela qual elas são “deixadas” a seu mundo
- O desprendimento, tanto quanto o pensamento, designa um agir
  - O pensamento essencial e o agir desprendido juntos fazem a condição prática que se alia ao definhamento dos princípios como condição econômica na transição para a anarquia ontológica
A protestação deslocada: atestar uma economia sem princípio
- Heidegger não protesta contra a tecnologia e a era atômica, mas protesta da economia que as produziu, faz-se seu testemunha
  - Por aí ele protesta a possibilidade de o pensamento tornar-se essencial e o agir, desprendido
- A “protestação” recupera seu sentido primeiro, que é o de atestar uma verdade
  - A contestação dos negócios é a protestação do desprendimento
  - Este, por sua vez, é a atestação de uma economia sem princípio, de uma entrada na presença essencialmente anárquica
O desprendimento como critério na ordem bi-frontal contemporânea
- Após a negação prática da finalidade e a transmutação da responsabilidade, o desprendimento se propõe como critério-chave para verificar que caminho é aberrante e qual é viável na ordem bi-frontal contemporânea
- O ponto de impacto da contestação heideggeriana não está nem atrás nem diante de nós; é o hoje enquanto afetado por uma deriva possível, aleatória
- Mesmo o pensamento preparador constitui antes de tudo um desafio ao domínio, aqui e agora, dos negócios
- É preciso ser desprendido para que se levante um modo de interdependência das coisas, desprendido dos princípios
- É preciso afirmar as pôsto-em-presença contingentes para que nasça uma constelação aleiteológica inteiramente contingente
- É preciso desligar-se dos negócios para conduzir a termo uma geração desmamada dos fundamentos últimos