A Vindita como Base Subjacente da Tentativa de Derivar o Amor do Sentimento de Companhia e o Papel Essencial do Amor no Benefício Genuíno: A suposição da possibilidade de explicar o amor em termos de sentimento de companhia é uma falácia completa, e onde tal teoria surge, pode-se seguramente concluir que a base real para ela é a vindita (que considera o sofredor como melhor por seu sofrimento, dando origem a um gosto perverso pelo próprio sofrimento); isso ocorre, por exemplo, em Arthur
Schopenhauer e onde a ideia profundamente influente (cristã) de sofrer «alegremente» é distorcida na noção perversamente vingativa de que o sofrimento e aqueles que o suportam são especialmente merecedores de amor (que os pobres e em aflição são particularmente «agradáveis» à vista de Deus), quando na verdade o amor é estendido aos valores positivos inerentes aos que sofrem, sendo o ato de aliviar seu sofrimento apenas uma consequência disso; o filósofo F. von
Baader afirma que «A efetiva boa-vontade já é em si um benefício, sendo o próprio coração e princípio da beneficência, e portanto o maior benefício que um ser livre e independente pode conceder a outro, sem o qual todas as outras benfeitorias são vãs e não geram gratidão», indicando que, ao ser piedosamente amado, o indivíduo não se apega primeiro aos atos de bondade, mas ao amor e à boa-vontade que os inspiram e que a compaixão externa apenas revela.