Ontologia e temporalidade

GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Esquisse d'une interprétation intégrale de Sein und Zeit. Paris: PUF, 1994.

Introdução histórica

Da hermenêutica da facticidade à ontologia fundamental — (1919-1928)

1. 1910-1918. O TEMPO DE FORMAÇÃO E DOS PRIMEIROS ENSINAMENTOS

1. Uma lembrança de infância: o “mistério da torre sineira”
2. Dos “escritos teológicos de juventude”?
3. Os primeiros trabalhos filosóficos

2. 1919-1923: A DESCOBERTA DA VIDA FÁTICA (A ENTRADA NA FENOMENOLOGIA E A HERMENÊUTICA DA FACTICIDADE)

1. O primeiro parricídio: a ruptura com o neokantismo
2. O estatuto da filosofia: entre a “visão de mundo” e a “ciência”
3. “Saber ver”: os “olhos de Husserl” ou a entrada na fenomenologia
4. A “vida fáctica”: o encontro com a filosofia da vida
- a) Uma tarefa: pensar a vida
- b) Uma hermenêutica da facticidade
- c) Umwelt, Mitwelt, Selbstwelt: os três rostos do “mundo da vida”
5. Esboço de uma problemática ontológica: o “sentido de ser” do “eu sou”

3. 1923-1928: MARBURGO, OU A ENTRADA NA ONTOLOGIA

I. A INTERPRETAÇÃO HEIDEGGERIANA DA FENOMENOLOGIA
- A) A irrupção fenomenológica
  - 1. A intencionalidade
  - 2. A ampliação do olhar: da intuição sensível à intuição categorial
    
    a) Atos signitivos e atos de preenchimento
    
    b) Intuição e evidência
    
    c) Intuição e expressão. O problema da linguagem
    
    d) Intuição sensível e intuição categorial
    
    e) Atos de síntese e atos de ideação
    
    f) Consequências ontológicas
  - 3. O sentido originário do “a priori”
- B) O “fracasso” (Versäumnis) e a necessidade de uma segunda partida da fenomenologia

II. “COMPREENDER O TEMPO A PARTIR DO TEMPO”: DA “ONTOLOGIA” À “ONTOCRONIA”

I — A questão do ser e a análise do Dasein
- Introdução geral à leitura de Ser e Tempo
  - A introdução: exposição da questão do sentido do ser e traçado de um plano de imanência
  - A “PREFÁCIO”
    
    A — A questão do ser: necessidade, estrutura e primazia
    
    § 1. AS RAZÕES DE UM ESQUECIMENTO
    
    § 2. A ESTRUTURA FORMAL DA QUESTÃO DO SER
    
    § 3. DAS ONTOLOGIAS REGIONAIS À ONTOLOGIA FUNDAMENTAL. A PRIMAZIA ONTOLÓGICA DA QUESTÃO DO SER
    
    § 4. A QUESTÃO DO SER E O ENTE INTERROGANTE: A PRIORIDADE ÔNTICA DA QUESTÃO DO SER
    
    B — Como elaborar a questão do ser? Uma dupla tarefa e problemas de método
    
    § 5. A PRIMEIRA TAREFA DA ANALÍTICA EXISTENCIAL: DESOBSTRUIR UM HORIZONTE PARA UMA INTERPRETAÇÃO DO SENTIDO DO SER EM GERAL
    
    § 6. A SEGUNDA TAREFA: “DESTRUIÇÃO” DA HISTÓRIA DA ONTOLOGIA
    
    1. A doutrina kantiana do esquematismo e do tempo
    
    2. Os fundamentos ontológicos do cogito sum de Descartes e a retomada da ontologia medieval
    
    3. A problemática aristotélica do tempo como reveladora dos limites intrínsecos da ontologia antiga
    
    § 7. ONTOLOGIA E FENOMENOLOGIA
    
    1. O que é um “fenômeno”?
    
    2. “A essência delótica” do λόγος
    
    3. Fenomenologia e hermenêutica: o pré-conceito da fenomenologia

Primeira seção — A análise fundamental preparatória do Dasein
- I — Exposição da tarefa de uma análise preparatória do Dasein
  - § 9. O TEMA FUNDAMENTAL DA ANALÍTICA EXISTENCIAL
    
    1. A mesmidade ou a ontologia em primeira pessoa
    
    2. Dois sentidos do verbo “existir”: “Vorhandenheit” e existência
    
    3. Autenticidade e inautenticidade
    
    4. O “Dasein” no cotidiano: a mediania
    
    5. Existenciais e categorias: existir se diz de múltiplas maneiras
  - § 10. A ANALÍTICA EXISTENCIAL E AS DISCIPLINAS VIZINHAS
  - § 11. COTIDIANIDADE E PRIMITIVIDADE. O ESTATUTO DA ETNOLOGIA

II — O ser-no-mundo como constituição fundamental do Dasein
- § 12. INTRODUÇÃO: CARACTERIZAÇÃO GERAL DO FENÔMENO “SER-NO-MUNDO”
- § 13. UMA DIFICULDADE “EPISTEMOLÓGICA”: QUAL ESTATUTO ATRIBUIR AO “CONHECIMENTO DO MUNDO”?

III — A mundaneidade do mundo
- § 14. DO MUNDO À MUNDANEIDADE: UMA DECISÃO TERMINOLÓGICA E SUAS IMPLICAÇÕES
- A. MUNDO AMBIENTE E “MUNDO”
  - § 15. AS “COISAS” NO PRÓPRIO MUNDO AMBIENTE: OS “ÚTEIS”
  - § 16. O MUNDO SE ANUNCIA
  - § 17. REMISSÃO E SIGNOS. ESBOÇO DE UMA SEMIÓTICA FENOMENOLÓGICA
  - § 18. MUNDANEIDADE E SIGNIFICATIVIDADE
- B. UM EXEMPLO DE FRACASSO DA QUESTÃO DA MUNDANEIDADE DO MUNDO: RENÉ DESCARTES
  - § 19. O MUNDO COMO “COISA EXTENSA”
  - § 20. OS PRESSUPOSTOS ONTOLÓGICOS DA CONCEPÇÃO CARTESIANA DO MUNDO: A SUBSTANCIALIDADE
  - § 21. DISCUSSÃO HERMENÊUTICA DA ONTOLOGIA CARTESIANA DO MUNDO
- C. A AMBIÊNCIA DO MUNDO AMBIENTE: O “DASEIN” COMO ESPACIALIZAÇÃO
  - § 22. A ESPACIALIDADE PRÓPRIA DOS ÚTEIS INTRAMUNDANOS: “A AMBIÊNCIA”
  - § 23. A ESPACIALIDADE CONSTITUTIVA DO DASEIN
    
    1. O afastamento (Ent-fernung)
    
    2. A orientação (Ausrichtung)
  - § 24. DA ESPACIALIDADE DO DASEIN AO ESPAÇO OBJETIVO

IV — O si mesmo, o outro, o impessoal. Esboço de uma hermenêutica de si
- § 25. DO EU AO SI MESMO: O PROBLEMA
- § 26. COEXISTÊNCIA E SER-COM O OUTRO. A INTERSUBJETIVIDADE NO COTIDIANO
- § 27. SI MESMO E O “IMPESSOAL”
  - 1. A contestação “fenomenológica” (E. Husserl, A. Schütz)
  - 2. A contestação “dialógica” (Karl Löwith)
  - 3. A contestação “erótica” (Ludwig Binswanger)
  - 4. A contestação “ética” (Emmanuel Lévinas)

V — O ser-em como tal
- § 28. TAREFA DE UMA ANÁLISE TEMÁTICA DO SER-EM
- A. A CONSTITUIÇÃO EXISTENCIAL DO AÍ
  - § 29. O DASEIN “EM SITUAÇÃO”: A AFECÇÃO
  - § 30. UMA ILUSTRAÇÃO: O MEDO COMO MODO DA AFECÇÃO
  - § 31. DA AFECÇÃO À COMPREENSÃO: O SENTIDO DO POSSÍVEL
  - § 32. COMPREENSÃO E EXPLICITAÇÃO: O “CÍRCULO HERMENÊUTICO”
  - § 33. DO “EN QUANTO HERMENÊUTICO” AO “EN QUANTO APOFÂNTICO”. O ESTATUTO DO ENUNCIADO
  - § 34. O “DISCURSO” OU AS PALAVRAS PARA DIZER
    
    1. A linguagem como objeto da linguística e da fenomenologia hermenêutica. O problema epistemológico (SZ 165-166)
    
    2. Redescobrir o ato discursivo completo
    
    3. Escutar e calar
    
    a) Dizer e escutar
    
    b) Dizer e calar (Schweigen)
- B. O “AÍ” EM REGIME DE COTIDIANIDADE: A DECADÊNCIA
  - § 35. O DISCURSO NO COTIDIANO: A TAGARELICE (DAS GEREDE)
  - § 36. O COMPREENDER NO COTIDIANO: A CURIOSIDADE
  - § 37. A EQUIVOCIDADE OU A AFECÇÃO NO COTIDIANO
  - § 38. O SER-JOGADO COMO DECADÊNCIA

VI — A integralidade originária do Dasein: cuidado e angústia
- § 39. O PROBLEMA DE UMA INTEGRALIDADE ORIGINÁRIA DA TOTALIDADE ESTRUTURAL DO DASEIN
- § 40. A ANGÚSTIA COMO AFECÇÃO FUNDAMENTAL: UMA ABERTURA PRIVILEGIADA DO DASEIN
- § 41. O SER DO DASEIN: O CUIDADO
  - 1. A estrutura ontológica do cuidado: o adiantar-se a si mesmo
  - 2. Impulso e inclinação: dois rostos complementares do cuidado
  - 3. O cuidado como guardião da plurivocidade do ser
- § 42. O CUIDADO E A AUTOINTERPRETAÇÃO PRÉ-ONTOLÓGICA DO DASEIN
- § 43. A COMPREENSÃO DO SER E O “PROBLEMA DA REALIDADE”
  - 1. A existência e a demonstratibilidade do “mundo externo”: um falso problema
  - 2. A realidade como problema ontológico: o fenômeno da resistência
  - 3. Realidade e cuidado
- § 44. O “FENÔMENO DA VERDADE”: DA VERDADE LÓGICA AO CONCEITO EXISTENCIAL DE VERDADE
  - 1. As insuficiências ontológicas do conceito tradicional de verdade: da verdade-adequação à verdade-evidência
  - 2. O sentido existencial da verdade e o caráter derivado do conceito tradicional de verdade
  - 3. Da pressuposição à dádiva: “há verdade” (es gibt Wahrheit)

II — Dasein e temporalidade
- Segunda seção
  - § 45. BALANÇO E NOVAS TAREFAS

I — O ser-para-a-morte
- § 46. DETERMINAR ONTOLOGICAMENTE O SER-TODO DO DASEIN: UMA TAREFA IMPOSSÍVEL?
- § 47. A MORTE DO OUTRO: UMA FALSA ABORDAGEM?
- § 48. EXCEDENTE, FIM E TOTALIDADE
- § 49. ANÁLISE EXISTENCIAL E INTERPRETAÇÃO EXISTENCIAL DA MORTE
- § 50. PRIMEIRO PRÉ-ESBOÇO DA ESTRUTURA ONTOLÓGICO-EXISTENCIAL DA MORTE
- § 51. A MORTE NO COTIDIANO
- § 52. A “CERTEZA” COTIDIANA DA MORTE E O CONCEITO EXISTENCIAL PLENO DA MORTE
- § 53. PROJETO EXISTENCIAL DE UM SER-PARA-A-MORTE AUTÊNTICO

II — O apelo da consciência
- § 54. UM NOVO PROBLEMA: COMO SE ATESTA UMA POSSIBILIDADE EXISTENCIAL AUTÊNTICA?
- § 55. OS FUNDAMENTOS ONTOLÓGICO-EXISTENCIAIS DA CONSCIÊNCIA
- § 56. O CARÁTER DE APELO DA CONSCIÊNCIA. A ESTRUTURA DE APELO
- § 57. A INSTÂNCIA QUE APELA: O CUIDADO
- § 58. COMPREENDER O APELO: A “DÍVIDA” (SCHULD)
- § 59. A INTERPRETAÇÃO EXISTENCIAL E A EXPLICITAÇÃO VULGAR DA CONSCIÊNCIA
  - 1. Consciência “boa” e “má”: como dar conta dessa distinção?
  - 2. A experiência cotidiana da consciência ignora o ser interpelado a ser-em-dívida?
  - 3. A consciência se relaciona necessariamente a um ato cometido ou querido?
  - 4. Como a interpretação existencial dá conta da função crítica da consciência?
- § 60. ATESTAÇÃO E RESOLUÇÃO
  - 1. A tripla estrutura da atestação: afetação, compreensão e discurso
  - 2. Da atestação à resolução
    
    a) Erschlossenheit e Entschlossenheit (a dimensão ontológica)
    
    b) Resolução e decisão: a articulação do existencial e do existencial
    
    c) Resolução e situação (o problema do agir)

III — A temporalidade como sentido ontológico do cuidado
- § 61. O SER-INTEGRAL AUTÊNTICO DO DASEIN E O FENÔMENO DA TEMPORALIDADE
- § 62. O PODER-SER-EXISTENCIALMENTE-INTEGRAL AUTÊNTICO DO DASEIN COMO RESOLUÇÃO ANTECIPADORA
- § 63. A SITUAÇÃO HERMENÊUTICA CONQUISTADA PARA UMA INTERPRETAÇÃO DO SENTIDO DE SER DO CUIDADO E O CARÁTER METÓDICO DA ANALÍTICA EXISTENCIAL EM GERAL
- § 64. CUIDADO E IPSIDADE
- § 65. A TEMPORALIDADE COMO SENTIDO ONTOLÓGICO DO CUIDADO
  - 1. Tempo e essência
  - 2. O triplo desdobramento “extático” do tempo
  - 3. Temporalidade originária e finitude
- § 66. NOVAS TAREFAS: NECESSIDADE DE UMA REPETIÇÃO MAIS ORIGINÁRIA DA ANÁLISE EXISTENCIAL

IV — Temporalidade e cotidianidade
- § 67. ESBOÇO PROVISÓRIO DA INTERPRETAÇÃO TEMPORAL DA CONSTITUIÇÃO EXISTENCIAL DO DASEIN
- § 68. A TEMPORALIDADE DA ABERTURA EM GERAL
  - 1. Sob o signo da vinda: a temporalidade do compreender (SZ 336-339)
  - 2. Sob o signo do ser-já: a temporalidade da afetação
  - 3. Sob o signo do presente: a temporalidade da decadência
  - 4. A temporalidade do discurso
- § 69. TEMPORALIDADE E TRANSCENDÊNCIA: O SER-NO-MUNDO
  - 1. A temporalidade da ocupação circunspecta
  - 2. Da ocupação ao conhecimento
  - 3. O problema temporal da transcendência do mundo
- § 70. A TEMPORALIDADE DA ESPACIALIDADE PRÓPRIA DO DASEIN
- § 71. O SENTIDO TEMPORAL DA COTIDIANIDADE

V — Temporalidade e historicidade
- § 72. EXPOSIÇÃO EXISTENCIAL-ONTOLÓGICA DO PROBLEMA DA HISTÓRIA
- § 73. A COMPREENSÃO VULGAR DA HISTÓRIA E A EVENTUALIDADE DO DASEIN
- § 74. A CONSTITUIÇÃO FUNDAMENTAL DA HISTORICIDADE
- § 75. DA HISTORICIDADE PRIMÁRIA À HISTORICIDADE SECUNDÁRIA: O ESTATUTO DA “HISTÓRIA DO MUNDO”
- § 76. O ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO DA CIÊNCIA HISTÓRICA E SUA ORIGEM EXISTENCIAL NA HISTORICIDADE DO DASEIN
- § 77. VÍNCULO DA PROBLEMÁTICA EXPOSTA COM AS PESQUISAS DE WILHELM DILTHEY E AS IDEIAS DO CONDE YORCK

VI — Temporalidade e intratemporalidade
- § 78. A INCOMPLETUDE DA ANÁLISE TEMPORAL PRECEDENTE DO DASEIN
- § 79. A TEMPORALIDADE DO DASEIN E A OCUPAÇÃO COM O TEMPO
  - 1. As palavras para dizer a intratemporalidade
  - 2. Datação e databilidade
  - 3. Extensão e alongamento
- § 80. O TEMPO DA OCUPAÇÃO E A INTRATEMPORALIDADE
  - 1. A publicidade: o tempo público como tempo comum
  - 2. Significatividade e tempo do mundo
  - 3. Significatividade e alteridade
  - 4. Contar e medir
- § 81. A INTRATEMPORALIDADE E A GÊNESE DO CONCEITO VULGAR DE TEMPO
- § 82. TEMPO E ESPÍRITO: RENUNCIAR A HEGEL
  - 1. O conceito hegeliano de tempo
    
    a) “O espaço como tempo”
    
    b) “O direito exorbitante do agora”
  - 2. A interpretação hegeliana da relação entre tempo e espírito
- § 83. A ANALÍTICA TEMPORAL-EXISTENCIAL DO DASEIN E A QUESTÃO FUNDAMENTAL-ONTOLÓGICA DO SENTIDO DO SER EM GERAL

III — Tempo e ser A invenção da diferença ontológica
- Introdução geral
  - I — Interlúdio: fenomenologia e teologia
    
    1. DO CRISTIANISMO À CRISTANDADE: A POSITIVIDADE ESPECÍFICA DA TEOLOGIA
    
    2. A CIENTIFICIDADE DA TEOLOGIA
    
    3. FILOSOFIA E TEOLOGIA: UMA RELAÇÃO NECESSARIAMENTE CONFLITUOSA
  - II — Intencionalidade e transcendência
    
    1. A INTENCIONALIDADE REVISITADA: DA TRANSCENDÊNCIA ÔNTICA À TRANSCENDÊNCIA ONTOLÓGICA
    
    2. A ARQUITRANSCENDÊNCIA E O PROBLEMA DA TEMPORALIDADE
  - III — A ontologia fundamental e seu tema: a diferença ontológica
    
    1. O ESTATUTO FENOMENOLÓGICO DA ONTOLOGIA
    
    2. OS MÚLTIPLOS ROSTOS DA “DIFERENÇA ONTOLÓGICA”
    
    3. ONTOLOGIA FUNDAMENTAL E METONTOLOGIA: A VIRADA
    
    a) Do ser ao ente: o rebatimento
    
    b) A transformação (die Verwandlung)
    
    c) A reviravolta (Umschlag)
  - IV — Da temporalidade à interpretação temporal do ser: o problema do a priori
    
    1. UMA INTERPRETAÇÃO FENOMENOLÓGICA DA DESCOBERTA PLATÔNICA DO “A PRIORI”
    
    a) “O que procuramos é o ἐπεϰείνα τῆς οὐσίας” (GA24, 404 [343])
    
    b) “A superpotência da fonte” (Übermacht der Quelle)
    
    2. A ONTOLOGIA COMO CIÊNCIA TRANSCENDENTAL (KANT)
    
    a) O transcendental e o ontológico
    
    b) Uma “interpretação fenomenológica” de Kant
    
    c) Intuição e doação: a Syndosis
    
    d) Lógica e ontologia
    
    e) Transcendência do Dasein e a priori: uma interpretação temporal da apercepção transcendental
    
    f) Synthesis speciosa: temporalidade originária e imaginação transcendental produtora
  - V — “O problema de Ser e Tempo” (A primeira autointerpretação)