VERDADE E MÉTODO I

Original

• Einleitung
• Erster Teil - Freilegung der Wahrheitsfrage an der Erfahrung der Kunst

  • I. Die Transzendierung der ästhetischen Dimension

    • 1. Bedeutung der humanistischen Tradition für die Geisteswissenschaften

      • a) Das Methodenproblem
      • b) Humanistische Leitbegriffe

        • α) Bildung
        • β) sensus communis
        • γ) Urteilskraft
        • δ) Geschmack
    • 2. Subjektivierung der Ästhetik durch die Kantische Kritik

      • a) Kants Lehre von Geschmack und Genie

        • α) Die transzendentale Auszeichnung des Geschmacks
        • β) Die Lehre von der freien und anhängenden Schönheit
        • γ) Die Lehre vom Ideal der Schönheit
        • δ) Das Interesse am Schönen in Natur und Kunst
        • ε) Das Verhältnis von Geschmack und Genie
      • b) Genieästhetik und Erlebnisbegriff

        • α) Das Vordringen des Genicbegriffs
        • β) Zur Wortgeschichte von »Erlebnis«
        • γ) Der Begriff des Erlebnisses
      • c) Die Grenze der Eriebniskunst · Rehabilitierung der Allegorie
    • 3. Wiedergewinnung der Frage nach der Wahrheit der Kunst

      • a) Die Fragwürdigkeit der ästhetischen Bildung
      • b) Kritik der Abstraktion des ästhetischen Bewuβtseins
  • II. Die Ontologie des Kunstwerks und ihre hermeneutische Bedeutung

    • 1. Spiel als Leitfaden der ontologischen Explikation

      • a) Der Begriff des Spiels
      • b) Die Verwandlung ins Gebilde und die totale Vermittlung
      • c) Die Zeitlichkeit des Ästhetischen
      • d) Das Beispiel des Tragischen
    • 2. Ästhetische und hermeneutische Folgerungen

      • a) Die Seinsvalenz des Bildes
      • b) Der ontologische Grund des Okkasionellen und des Dekorativen
      • c) Die Grenzstellung der Literatur
      • d) Rekonstruktion und Integration als hermeneütische Aufgaben
• Zweiter Teil - Ausweitung der Wahrheitsfrage auf das Verstehen in den Geisteswissenschaften

  • I. Geschichtliche Vorbereitung

    • 1. Fragwürdigkeit der romantischen Hermeneutik und ihrer Anwendung auf die Historik

      • a) Wesenswandel der Hermeneutik zwischen Aufklärung und Romantik

        • α) Vorgeschichte der romantischen Hermeneutik
        • β) Schleiermachers Entwurfeiner universalen Hermeneutik
      • b) Anschluβ der historischen Schule an die romantische Hermeneutik

        • α) Verlegenheit gegenüber dem Ideal der Universalgeschichte
        • β) Rankes historische Weltanschauung
        • γ) Verhältnis von Historik und Hermeneutik bei J. G. Droysen
    • 2. Diltheys Verstrickung in die Aporien des Historismus

      • a) Vom erkenntnistheorctischen Problem der Geschichte zur hermeneutischen Grundlegung der Geisteswissenschaften
      • b) Zwiespalt von Wissenschaft und Lebensphilosophie in Diltheys Analyse des historischen Bewuβtseins
    • 3. Überwindung der erkenntnistheoretischen Fragestellung durch die phänomenologische Forschung

      • a) Der Begriff des Lebens bei Husserl und Graf Yorck
      • b) Heideggers Entwurf einer hermeneutischen Phänomenologie
  • II. Grandzüge einer Theorie der hermeneutischen Erfahrung

    • 1. Erhebung der Geschichtlichkeit des Verstehens zum hermeneutischen Prinzip

      • a) Der hermeneutische Zirkel und das Problem der Vorurteile

        • α) Heideggers Aufdeckung der Vorstruktur des Verstehens
        • β) Die Diskreditierung des Vorurteils durch die Aufklärung
      • b) Vorurteile als Bedingungen des Verstehens

        • α) Die Rehabilitierung von Autorität und Tradition
        • β) Das Beispiel des Klassischen
      • c) Die hermeneutische Bedeutung des Zeitenabstandes
      • d) Das Prinzip der Wirkungsgeschichte
    • 2. Wiedergewinnung des hermeneutischen Grandproblems

      • a) Das hermeneutische Problem der Anwendung
      • b) Die hermeneutische Aktualität des Aristoteles
      • c) Die exemplarische Bedeutung der juristischen Hermeneutik
    • 3. Analyse des wirkungsgeschichtlichen Bewuβtseins

      • a) Die Grenze der Reflexionsphilosophie
      • b) Der Begriff der Erfahrung und das Wesen der hermeneutischen Erfahrung
      • c) Der hermeneutische Vorrang der Frage

        • α) Das Vorbild der platonischen Dialektik
        • β) Die Logik von Frage und Antwort
• Dritter Teil - Ontologische Wendung der Hermeneutik am Leitfaden der Sprache

  • 1. Sprache als Medium der hermeneutischen Erfahrung

    • a) Sprachlichkeit als Bestimmung des hermeneutischen Gegenstandes
    • b) Sprachlichkeit als Bestimmung des hermeneutischen Vollzugs
  • 2. Prägung des Begriffs „Sprache‟ durch die Denkgeschichte des Abendlandes

    • a) Sprache und Logos
    • b) Sprache und Verbum
    • c) Sprache und Begriffsbildung
  • 3. Sprache als Horizont einer hermeneutischen Ontologie

    • a) Sprache als Welterfahrung
    • b) Die Mitte der Sprache und ihre spekulative Struktur
    • c) Der universale Aspekt der Hermeneutik
• Bibliographische Nachweise

Flávio Paulo Meurer

GADAMER, Hans-Georg. Verdade e Método. Flávio Paulo Meurer. Petrópolis: Vozes, 1999.

• Introdução
• A LIBERAÇÃO DA QUESTÃO DA VERDADE DESDE A EXPERIÊNCIA DA ARTE

  • 1. O ato de transcender da dimensão estética

    • 1.1. A significação da tradição humanística para as ciências do espírito

      • 1.1.1. O problema do método
      • 1.1.2. Os conceitos-guia humanísticos

        • a) A formação
        • b) O sensus communis
        • c) O juízo
        • d) O gosto
    • 1.2. A subjetivação da estética pela crítica kantiana

      • 1.2.1. A doutrina kantiana do gosto e do gênio

        • a) A caracterização transcendental do gosto
        • b) A doutrina da beleza livre e dependente
        • c) A doutrina do ideal da beleza
        • d) O interesse pelo belo na natureza e na arte
        • e) A relação entre o gosto e o gênio
      • 1.2.2. A estética do gênio e o conceito de vivência

        • a) O impor-se do conceito do gênio
        • b) Sobre a história da palavra “vivência”
        • c) O conceito de vivência
      • 1.2.3. Os limites da arte vivencial - Reabilitação da alegoria
    • 1.3. A retomada da questão pela verdade da arte

      • 1.3.1. A questionabilidade da formação estética
      • 1.3.2. Crítica da abstração da consciência estética
  • 2. A ontologia da obra de arte e seu significado hermenêutico

    • 2.1. O jogo como fio condutor da explicação ontológica

      • 2.1.1. O conceito do jogo
      • 2.1.2. A transformação do jogo em configuração (Gebild) e a intermediação total
      • 2.1.3. A temporalidade da estética
      • 2.1.4. O exemplo do trágico
    • 2.2. Deduções estéticas e hermenêuticas

      • 2.2.1. A valência ontológica do quadro
      • 2.2.2. O fundamento ontológico do ocasional e do decorativo
      • 2.2.3. A posição-limite da literatura
      • 2.2.4. A reconstrução e a integração como tarefas hermenêuticas
• A EXTENSÃO DA QUESTÃO DA VERDADE À COMPREENSÃO NAS CIÊNCIAS DO ESPÍRITO

  • 1. Preliminares históricas

    • 1.1. A questionabilidade da hermenêutica romântica e sua aplicação à historiografia

      • 1.1.1. A transformação da essência da hermenêutica entre o Aufklärung e o Romantismo

        • a) Pré-história da hermenêutica romântica
        • b) O projeto de Schleiermacher de uma hermenêutica universal
      • 1.1.2. A conexão da escola histórica na hermenêutica romântica

        • a) O dilema face ao ideal da história universal
        • b) A concepção histórica do mundo de Ranke
        • c) A relação entre historiografia e hermenêutica em J.G. Droysen
    • 1.2. O enredamento de Dilthey nas aporias do historicismo

      • 1.2.1. Do problema epistemológico da história à fundamentação hermenêutica das ciências do espírito
      • 1.2.2. A discrepância entre a ciência e a filosofia da vida na análise da consciência histórica de Dilthey
    • 1.3. A superação do questionamento epistemológico pela investigação fenomenológica

      • 1.3.1. O conceito da vida em Husserl e no Conde Yorck
      • 1.3.2. O projeto de Heidegger de uma fenomenologia hermenêutica
  • 2. Os traços fundamentais de uma teoria da experiência hermenêutica

    • 2.1. A elevação da historicidade da compreensão a um princípio hermenêutico

      • 2.1.1. O círculo hermenêutico e o problema dos preconceitos

        • a) A descoberta de Heidegger da pré-estrutura da compreensão
        • b) O descrédito que sofreu o preconceito através do Aufklärung
      • 2.1.2. Os preconceitos como condição da compreensão

        • a) A reabilitação de autoridade e tradição
        • b) O exemplo do clássico
      • 2.1.3. O significado hermenêutico da distância temporal
      • 2.1.4. O princípio da história efeitual
    • 2.2. A retomada do problema hermenêutico fundamental

      • 2.2.1. O problema hermenêutico da aplicação
      • 2.2.2. A atualidade hermenêutica de Aristóteles
      • 2.2.3. O significado paradigmático da hermenêutica jurídica
    • 2.3. A análise da consciência histórica efeitual

      • 2.3.1. O limite da filosofia da reflexão
      • 2.3.2. O conceito da experiência e a essência da experiência hermenêutica
      • 2.3.3. A primazia hermenêutica da pergunta

        • a) O modelo da dialética platônica
        • b) A lógica de pergunta e resposta
• A VIRADA ONTOLÓGICA DA HERMENÊUTICA NO FIO CONDUTOR DA LINGUAGEM

  • 1. A linguagem como médium da experiência hermenêutica

    • 1.1. A linguisticidade como determinação do objeto hermenêutico
    • 1.2. A linguisticidade como determinação da execução hermenêutica
  • 2. A cunhagem do conceito de “linguagem” ao longo da história do pensamento do mundo ocidental

    • 2.1. Linguagem e logos
    • 2.2. Linguagem e verbum
    • 2.3. Linguagem e formação de conceito
  • 3. A linguagem como horizonte de uma ontologia hermenêutica

    • 3.1. A linguagem como experiência de mundo
    • 3.2. O centro (Mitte) da linguagem e sua estrutura especulativa
    • 3.3. O aspecto universal da hermenêutica

Weinsheimer & Marshall

GADAMER, Hans-Georg. Truth and Method. London: Bloomsbury Publishing Plc, 2013.

• Introduction
• Foreword to the second edition
• PART 1. The question of truth as it emerges in the experience of art

  • 1 Transcending the aesthetic dimension

    • 1 The significance of the humanist tradition for the human sciences

      • (A) The problem of method
      • (B) The guiding concepts of humanism

        • (i) Bildung (culture)
        • (ii) Sensus communis
        • (iii) Judgment
        • (iv) Taste
    • 2 The subjectivization of aesthetics through the Kantian critique

      • (A) Kant’s doctrine of taste and genius

        • (i) The transcendental distinctness of taste
        • (ii) The doctrine of free and dependent beauty
        • (iii) The doctrine of the ideal of beauty
        • (iv) The interest aroused by natural and artistic beauty
        • (v) The relation between taste and genius
      • (B) The aesthetics of genius and the concept of experience (Erlebnis)

        • (i) The dominance of the concept of genius
        • (ii) On the history of the word Erlebnis
        • (iii) The concept of Erlebnis
        • (iv) The limits of Erlebniskunst and the rehabilitation of allegory
    • 3 Retrieving the question of artistic truth

      • (A) The dubiousness of the concept of aesthetic cultivation (Bildung)
      • (B) Critique of the abstraction inherent in aesthetic consciousness
  • 2 The ontology of the work of art and its hermeneutic significance

    • 1 Play as the clue to ontological explanation

      • (A) The concept of play
      • (B) Transformation into structure and total mediation
      • (C) The temporality of the aesthetic
      • (D) The example of the tragic
    • 2 Aesthetic and hermeneutic consequences

      • (A) The ontological valence of the picture
      • (B) The ontological foundation of the occasional and the decorative
      • (C) The borderline position of literature
      • (D) Reconstruction and integration as hermeneutic tasks
• PART II: The extension of the question of truth to understanding in the human sciences

  • 3 Historical preparation

    • 1 The questionableness of romantic hermeneutics and its application to the study of history

      • (A) The change in hermeneutics from the Enlightenment to romanticism

        • (i) The prehistory of romantic hermeneutics
        • (ii) Schleiermacher’s project of a universal hermeneutics
      • (B) The connection between the historical school and romantic hermeneutics

        • (i) The dilemma involved in the ideal of universal history
        • (ii) Ranke’s historical worldview
        • (iii) The relation between historical study and hermeneutics in J. G. Droysen
    • 2 Dilthey’s entanglement in the aporias of historicism

      • (A) From the epistemological problem of history to the hermeneutic foundation of the human sciences
      • (B) The conflict between science and life-philosophy in Dilthey’s analysis of historical consciousness
    • 3 Overcoming the epistemological problem through phenomenological research

      • (A) The concept of life in Husserl and Count Yorck
      • (B) Heidegger’s project of a hermeneutic phenomenology
  • 4 Elements of a theory of hermeneutic experience

    • 1 The elevation of the historicity of understanding to the status of a hermeneutic principle

      • (A) The hermeneutic circle and the problem of prejudices

        • (i) Heidegger’s disclosure of the fore-structure of understanding
        • (ii) The discrediting of prejudice by the Enlightenment
      • (B) Prejudices as conditions of understanding

        • (i) The rehabilitation of authority and tradition
        • (ii) The example of the classical
        • (iii) The hermeneutic significance of temporal distance
        • (iv) The principle of history of effect (Wirkungsgeschichte)
    • 2 The recovery of the fundamental hermeneutic problem

      • (A) The hermeneutic problem of application
      • (B) The hermeneutic relevance of Aristotle
      • (C) The exemplary significance of legal hermeneutics
    • 3 Analysis of historically effected consciousness

      • (A) The limitations of reflective philosophy
      • (B) The concept of experience (Erfahrung) and the essence of the hermeneutic experience
      • (C) The hermeneutic priority of the question

        • (i) The model of Platonic dialectic
        • (ii) The logic of question and answer
• PART III: The ontological shift of hermeneutics guided by language

  • 5 Language and Hermeneutics

    • 1 Language as the medium of hermeneutic experience

      • (A) Language as determination of the hermeneutic object
      • (B) Language as determination of the hermeneutic act
    • 2 The development of the concept of language in the history of Western thought

      • (A) Language and logos
      • (B) Language and verbum
      • (C) Language and concept formation
    • 3 Language as horizon of a hermeneutic ontology

      • (A) Language as experience of the world
      • (B) Language as medium and its speculative structure
      • (C) The universal aspect of hermeneutics
• Appendices and Supplements

  • Appendices I to VI
  • Supplements I and II
  • Hermeneutics and historicism (1965)
  • To what extent does language preform thought?