Fenomenologia como Meio da Questão do Ser

Deely1971

Determinação inicial da fenomenologia como exigência da questão do ser
- A questão do sentido do ser conduz imediatamente à questão fundamental da filosofia, a qual não pode ser tratada senão fenomenologicamente.
  - A insuficiência histórica da formulação da questão do ser decorre da ausência de uma delimitação metodológica rigorosa do campo próprio da investigação filosófica.
  - A fenomenologia torna possível, pela primeira vez, a determinação explícita do ser como área problemática própria, distinta dos domínios objetuais das ciências positivas.

Fenomenologia como determinação do modo e não do objeto da investigação
- O termo fenomenologia não designa um domínio de objetos, mas o modo de acesso e de explicitação do que deve ser investigado filosoficamente.
  - A máxima orientadora consiste em deixar que aquilo que se mostra seja visto a partir de si mesmo.
- Essa caracterização exclui a compreensão da fenomenologia como uma escola, posição ou direção filosófica particular.
  - Trata-se de uma exigência metódica válida para toda investigação filosófica madura.

Crítica à redução da fenomenologia à análise da consciência
- A regressão ao consciente não deve ser entendida como redução psicologista.
  - O campo propriamente visado estende-se para além do domínio do puramente psíquico.
- A fenomenologia toma o consciente como ponto de partida, mas não como limite último.
  - O que se busca é a condição de possibilidade do próprio tornar-se consciente dos entes.

Distinção fenomenológica entre ser e ente
- O ente pode aparecer como plenamente dado na atitude natural, mas esse aparecimento encobre o ser enquanto tal.
  - O ser é simultaneamente revelado e ocultado no aparecimento do ente.
- A tarefa fenomenológica consiste em trazer à luz aquilo que, pertencendo essencialmente ao que aparece, permanece não tematizado.
  - O ser dos entes é, por isso, o fenômeno propriamente dito da fenomenologia.

Conceito fenomenológico de fenômeno
- Fenômeno designa aquilo que se mostra a si mesmo a partir de si mesmo.
  - Aparência e semblante são modos derivados e fundados do fenômeno.
- O fenômeno, em sentido fenomenológico estrito, nunca é algo que remeta a outra coisa situada por trás dele.
  - Não há nada por trás do fenômeno do ser senão o próprio ser enquanto tal.

Elucidação do logos como discurso manifestativo
- O sentido fundamental de logos é discurso entendido como deixar-ver.
  - Todas as demais acepções derivam dessa função originária.
- O discurso autêntico manifesta aquilo de que fala retirando-o do próprio ente.
  - A verdade originária não reside no juízo, mas no desvelamento.

Verdade como desvelamento anterior ao juízo
- A concepção tradicional de verdade como adequação é derivada e não originária.
  - A percepção sensível e o noein possuem um caráter de verdade mais originário que o logos judicativo.
- A possibilidade do erro emerge apenas em níveis derivados de manifestação.
  - O desvelamento originário não pode ser falso, apenas pode não ocorrer.

Fenomenologia como disciplina do deixar-aparecer
- Fenomenologia significa deixar que aquilo que se mostra seja visto no modo como se mostra.
  - Toda explicitação deve proceder por mostração direta.
- Essa exigência vale para toda investigação rigorosa, mas adquire especificidade filosófica quando o que deve ser mostrado é o ser.

Desformalização do conceito de fenômeno
- O conceito formal de fenômeno é insuficiente para a ontologia.
  - É necessário compreendê-lo como aquilo que, embora pertença ao que aparece, permanece encoberto.
- O fenômeno propriamente ontológico é o ser dos entes.
  - Ele constitui o sentido e o fundamento do que aparece na cotidianidade.

Centralidade de Dasein como fenômeno privilegiado
- Dasein é o ente cujo modo de ser consiste em compreender o ser.
  - Por isso, ele ocupa posição central na investigação fenomenológica.
- A análise fenomenológica de Dasein é necessariamente existencial.
  - O objetivo é mostrar o que Dasein é para além do modo como aparece na cotidianidade.

Esquecimento do ser e necessidade da rememoração
- O ser é estruturalmente esquecido na compreensão cotidiana.
  - Esse esquecimento não é acidental, mas constitutivo.
- A tarefa da ontologia fundamental consiste em arrancar o ser desse esquecimento.
  - Tal tarefa assume a forma de uma rememoração guiada pela questão do ser.

Estrutura da investigação fenomenológico-ontológica
- Na explicitação do ser, os entes são sempre tema preliminar e acompanhante.
  - O tema próprio permanece sendo o ser.
- A fenomenologia não elimina os entes, mas suspende sua primazia temática.
  - O foco desloca-se para as condições ontológicas de sua manifestabilidade.

Primado do esse intentionale na investigação do ser
- O ser é acessível apenas na compreensão própria de Dasein.
  - O esse intentionale constitui a condição fenomenológica dessa acessibilidade.
- A investigação fenomenológica mantém-se restrita a esse domínio.
  - A consideração do ente enquanto independente da compreensão não pertence ao âmbito da ontologia fundamental.

Fenomenologia como atitude permanente do pensamento heideggeriano
- A posterior renúncia terminológica à palavra fenomenologia não implica abandono da atitude fenomenológica.
  - O modo de interrogar permanece inalterado.
- O pensamento do ser mantém-se determinado pela exigência do deixar-aparecer.
  - A fenomenologia constitui o meio permanente da questão do ser.