Aristóteles sobre a Memória

Casey2010

Finitização da memória no tratado aristotélico e seu significado histórico
- A abordagem da memória em De Memoria et Reminiscentia submete o lembrar a uma finitude estrutural que marca decisivamente o destino posterior do conceito.
  - A própria brevidade do tratado é interpretada como sintoma dessa redução, pois a memória é tratada como tema secundário e delimitado.
- A memória deixa de ser concebida como potência cósmica ou fonte de saber originário e passa a ser integrada a uma psicologia das faculdades finitas.
  - Esse gesto inaugura uma transformação duradoura na compreensão filosófica do lembrar.

Emergência da tradição passivista a partir do viés aristotélico
- A primeira consequência da finitização aristotélica é o surgimento de uma tradição passivista da memória.
  - Nessa tradição, lembrar é reduzido a um processo passivo de registro e armazenamento de impressões recebidas.
- A memória é concebida como receptáculo de traços que resultam da ação dos objetos sobre o sujeito.
  - O sujeito não transforma ativamente o material lembrado, mas o conserva como cópia interna.
- O passivismo permanece dominante ao longo da história.
  - Ele assume tanto a forma de empirismo ingênuo quanto de modelos sofisticados de processamento de informação.
  - Essa perspectiva converte-se na visão oficial e respeitável da memória, isto é, na interpretação legitimada institucionalmente.

Surgimento concomitante da tradição ativista da memória
- Como reação ao predomínio passivista, desenvolve-se uma tradição alternativa de caráter ativista.
  - Essa tradição sustenta que a memória envolve transformação criativa da experiência.
- O lembrar não é entendido como duplicação interna do passado, mas como reconfiguração ativa.
  - A memória produz algo novo a partir do vivido, em vez de simplesmente reproduzi-lo.
- Vestígios desse ativismo já se encontram em Platão e Aristóteles.
  - A concepção da recordação como busca indica uma atividade dirigida e não uma recepção passiva.
- A persistência dessa ideia manifesta-se em noções modernas como ensaio e recuperação.
  - Mesmo na psicologia cognitiva, a linguagem do buscar conserva ecos dessa herança.

Desenvolvimento pleno de modelos ativistas na modernidade recente
- Apenas em tempos recentes surgem modelos ativistas plenamente articulados.
  - Esses modelos rompem explicitamente com a concepção da memória como cópia.
- A memória passa a ser descrita como processo narrativo, interpretativo ou reconstrutivo.
  - A transformação retroativa das lembranças pela narração destaca o papel criativo do lembrar.
- A reconstrução da memória por esquemas evidencia sua plasticidade.
  - A memória evolui à medida que os esquemas de compreensão do sujeito se transformam.
- A adaptação e assimilação contínuas da experiência mostram que lembrar reflete mudanças estruturais do sujeito.
  - A memória não preserva o passado intacto, mas o rearticula segundo novas configurações.

Independência histórica entre passivismo e ativismo
- As duas tradições coexistem ao longo dos séculos sem convergência efetiva.
  - Desde Atenas clássica até a contemporaneidade, elas se desenvolvem em relativa autonomia.
- Raramente ocorre uma tentativa consistente de articulação entre ambas.
  - Cada tradição tende a ignorar ou minimizar a outra.

Exceções notáveis: alianças criativas entre passivismo e ativismo
- Em alguns casos excepcionais, observa-se uma combinação produtiva das duas perspectivas.
  - Platão e Freud figuram como exemplos paradigmáticos dessa convergência.
- Ambos recorrem a metáforas de impressão para descrever a memória.
  - A imagem da tábua de cera e a inscrição psíquica indicam um momento passivo de recepção.
- Simultaneamente, ambos adotam concepções ativas do lembrar.
  - A busca no aviário da alma e o trabalho analítico de elaboração ilustram a dimensão transformadora.
- Nessas concepções híbridas, a memória é ao mesmo tempo inscrita e trabalhada.
  - O lembrar implica registro e atividade interpretativa contínua.

Polarização residual entre os extremos de passivismo e ativismo
- Fora dessas sínteses pontuais, a história do pensamento mantém-se polarizada.
  - De um lado, figuras que reduzem a memória à cópia.
  - De outro, teorias que enfatizam sua reconstrução ativa.
- Entre esses extremos, a dimensão transformadora da memória tende a ser reprimida.
  - A memória perde seu potencial de mediação criativa do sentido.

Tentativas históricas de reabilitação da memória transformadora
- Houve esforços para restaurar a dignidade da memória, sobretudo na Idade Média e no Renascimento.
  - As técnicas mnemônicas foram investidas de significados mágicos e místicos.
- Nessas tradições, a memória conservava um vínculo com o saber sapiencial.
  - Lembrar era meio de acesso à ordem do cosmos e ao conhecimento superior.
- O declínio dessas tradições culmina no século XVII.
  - A arte da memória sobrevive apenas como disciplina hermética e marginal.

Pragmatização da mnemotécnica no século XVIII
- O renascimento não hermético da mnemotécnica no século XVIII reduz seu alcance.
  - A memória passa a ser treinada apenas para fins utilitários.
- A ênfase desloca-se para a memorização de grandes quantidades de dados factuais.
  - A finalidade sapiencial é abandonada em favor da eficiência.
- Técnicas antigas persistem, mas desprovidas de seu horizonte originário.
  - O uso dos lugares e imagens serve apenas para ampliar a capacidade de retenção.
- A memória é avaliada por critérios quantitativos.
  - Sua função é organizar e conservar informações.

Antecipação do modelo computacional da memória
- A redução pragmática da memória antecipa a concepção da mente como máquina de cálculo.
  - A memória começa a ser pensada como sistema formal de armazenamento.
- Leibniz ocupa posição decisiva nesse processo.
  - Ele é simultaneamente o último defensor filosófico da arte da memória e o primeiro a imaginar máquinas de cálculo universais.
- A tensão entre esses dois polos anuncia a transformação posterior da memória em função computável.

Matematização da memória no contexto da ciência moderna
- A matematização da natureza conduz progressivamente à matematização da memória.
  - A memória torna-se passível de formalização simbólica.
- Esse processo prepara o terreno para modelos computacionais contemporâneos.
  - O lembrar é traduzido em linguagem técnica e abstrata.

Desqualificação filosófica da memória na modernidade clássica
- A memória sofre desvalorização explícita em filósofos centrais da modernidade.
  - Ela é tratada como fonte pouco confiável de conhecimento.
- A dúvida metodológica atinge a memória de modo privilegiado.
  - O conteúdo lembrado é considerado radicalmente suspeito.
- Mesmo quando a dúvida é superada, a memória não é reabilitada.
  - Não há esforço sistemático de restituir-lhe credibilidade.

Redução racionalista da memória a associações corporais
- A memória é definida como associação de ideias conforme modificações do corpo.
  - Ela perde qualquer estatuto cognitivo elevado.
- O lembrar é rebaixado a efeito colateral de processos fisiológicos.
  - A mente não exerce atividade criadora no recordar.

Consolidação empirista da memória como cópia
- A função da memória é reduzida à preservação da ordem e posição das ideias.
  - A memória não cria nem reorganiza, apenas mantém.
- A fidelidade da lembrança depende de sua semelhança estrutural com o ocorrido.
  - Lembrar é mimetizar o passado.
- A memória é convertida em máquina de replicação.
  - A experiência passada é simplesmente duplicada internamente.

Persistência do passivismo na tradição associacionista
- O associacionismo prolonga e reforça o modelo da memória como cópia.
  - Nenhuma inflexão decisiva rompe com esse paradigma.
- A memória permanece confinada a relações mecânicas entre ideias.

Silenciamento do conceito de memória na filosofia crítica
- A memória é absorvida pela imaginação reprodutiva.
  - Ela perde autonomia conceitual.
- O lembrar é tratado como função empírica subordinada.
  - Não lhe é reconhecida produtividade própria.
- O apagamento do termo memória sinaliza um gesto defensivo.
  - A memória é destituída de relevância filosófica explícita.
- Nesse ponto extremo, a memória sofre um rebaixamento radical.
  - Sua importância na experiência humana é sistematicamente negada.