====== Was-sein ======

Was-sein, quid, quididade, ser-o-quê, qué-es, das Was, the what

Heidegger sempre refere-se ao ser no sentido predicativo, "ser-o-quê", (Was-sein, quididade; SZ:42), já que ele diz o que algo é, e ao ser no sentido existencial, "ser-que" (Dass-sein, quodidade), que diz que algo é; ocasionalmente, ele distingue o ser-o-quê de algo, suas características essenciais (a materialidade de um giz), de seu "ser-assim" (Sosein), suas características contingentes (sua brancura) (GA21:75). (INWOOD)

Le Was, c’est le Quid. Washeit = Quiddité.

On trouvera ci-dessous le dispositif général de l’Être présenté par Alain de Libera dans son cours du 3 avril 2014 au Collège de France, tableau utile pour la suite.

(...) ἐμπειρία has a drawback versus τέχνη in that what its object is remains hidden to it: the εἶδος is still συγκεχυμένον. (Cf. Phys. I, 1, 184a21f.) On the other hand, in τέχνη the “what” of its object is given. (GA19RS, p. 52-53)

Être se trouve dans le fait d’être (Quoddité, Dass) et dans le fait d’‘être tel’ (Quiddité, Sosein), dans la réalité (Realität), dans la présence (Vorhandenheit) ((NT: Je diffère quelque peu la traduction de Vorhandenheit par l’expression consacrée : ‘être-subsistant’. (cf. infra, note N24, (alinéa 15 du § 6, ET6), page (25)), dans la consistance (Bestand), dans la valeur (Geltung), dans l’existence (Dasein)a, dans le « il se donne » (es gibt). (SZ:7; ETJA:§2A8)

É nesse sentido que se deve compreender a declaração final da citação, ou seja, o termo “ser-aí” não exprime uma resposta à pergunta “O que é o ente (Seiende) cujo ser está em questão?” Uma resposta a essa pergunta apresentaria o que é esse ente (Seiende), ela expressaria o seu o que (sein Was). Um conceito que exprimisse essa resposta traria consigo as características ou atributos que são constitutivos desse ente (Seiende) enquanto tal. Diferentemente, sustenta Heidegger, o termo “ser-aí” não responde a uma pergunta dessa natureza, mas expressa o ser daquele ente (Seiende). A dificuldade de compreensão nessa declaração reside em que Heidegger opera com uma distinção entre o ser de um ente (Seiende) e o seu que. Contudo, a articulação (69) com base na estrutura do modo de ser fornece uma chave de compreensão. Essa articulação pode ser examinada em um documento no qual Heidegger detém-se explicitamente na análise das noções ontológicas tradicionalmente ligadas a ser, isto é, as noções de essência (essentia) e existência (existentia). (RRamosAM:69-70)

VIDE: ti to on, to ti en einai, ti estin, Dass-sein, essentia
VIDE: Was-sein

Heidegger sempre refere-se ao ser no sentido predicativo, “ser-o-quê”, (Was-sein, quididade), já que ele diz o que algo é. (DH:164)