===== GA87:306-307 – NIETZSCHE - A QUESTÃO DO valor ===== Para Nietzsche, segundo ouvimos, a questão pela certeza, pelo certo e indubitável, não é tão fundamental quanto a questão pelo valor. (270) Ele explica isso assim: “A questão da certeza só recebe sua gravidade sob o pressuposto que se tenha respondido a questão do valor”. A questão da certeza, portanto, se transforma de um mero jogo numa questão essencial quanto a questão do valor tiver estabelecido que a certeza, a [[termos:v:verdade:start|verdade]] é um valor para a [[termos:v:vida-dh:start|vida]], o valor supremo para a conservação. Assim, a questão do valor dá justificativa a todas as outras questões. E só através dela que a questão da certeza recebe seu verdadeiro fundamento. Mostramos, pois, que assim como a questão da certeza, também a questão do valor pergunta pelo ente: Para Nietzsche, o ente é vontade de poder – e enquanto tal, imposição de valor. O ente, portanto, inclui valores. Consequentemente, também Nietzsche coloca a antiga questão – todavia num sentido específico, que ganhou caráter histórico. Mais uma vez então procuramos esclarecer o que compreende Nietzsche por questão do valor: Em seu pensamento sobre valor, segundo ouvimos, está em questão a inversão de todos os valores. Visto falar de “imposição de valor”, ele admite valores, a imposição de valores também no pensamento antigo, projeta seu pensamento retrospectivamente. Sim, na imposição dos valores supremos ele vê a tarefa primordial da metafísica. Ele chama a essa interpretação de “moral” – “moral”, aqui, como o modo de instituir valores segundo o “bem” e o “mal”. O “bem” é o devido, o determinante, e o “mal” é seu valor contrário. Antes da inversão de Nietzsche, os valores supremos eram: Deus – o mundo suprassensível. Ao processo de desvalorização e nova valorização ele chama de “Niilismo”. CJltrapassando a forma primitiva, o “niilismo incompleto”, que busca instituir outros ideais no lugar dos ideais decaídos, caminha o “niilismo completo”, o “niilismo ativo”. Ele fornece um novo princípio de imposição de valores. O mundo suprassensível, os ideias são derrubados, e em seu lugar vige agora o mundo sensível, o instinto no mais verdadeiro dos sentidos, portanto: “A vontade de poder”. Esse é o novo princípio da instituição de valores. (271) O suprassensível se torna meio instituído pelo sensível. O verdadeiro, o bem, Deus se transformam em mero valor para a vida, é instituído – o que antes era incondicionado (torna-se) condicionado. – Für Nietzsche, so hörten [[termos:w:wir:start|Wir]], [[termos:i:ist:start|ist]] die [[termos:f:frage:start|Frage]] nach der Gewißheit, vom Sicheren und Unbezweifelbaren, [[termos:n:nicht:start|Nicht]] so fundamental [[termos:w:wie:start|Wie]] die Frage nach dem [[termos:w:wert:start|Wert]]. Er erläutert das: »Die Frage der Gewißheit erlangt ihren [[termos:e:ernst:start|Ernst]] erst unter der [[termos:v:voraussetzung:start|Voraussetzung]], daß die Wertfrage beantwortet ist«. Die Frage der Gewißheit wird also erst aus einer bloßen Spielerei [[termos:z:zu:start|zu]] einer wesentlichen Frage, wenn die Wertfrage festgestellt hat, daß die Gewißheit, die [[termos:w:wahrheit:start|Wahrheit]] ein Wert fürs [[termos:l:leben:start|Leben]], der oberste Wert der Erhaltung ist. Die Wertfrage gibt so [[termos:a:allem:start|Allem]] [[termos:a:anderen:start|Anderen]] Fragen die Berechtigung. Durch sie erhält die Frage der Gewißheit erst ihr eigentliches [[termos:f:fundament:start|Fundament]]. Wir zeigten [[termos:n:nun:start|nun]] aber, daß ebenso wie die Frage der Gewißheit, die Wertfrage nach dem Seienden fragt: für Nietzsche ist ja das [[termos:s:seiende:start|Seiende]] [[termos:w:wille-zur-macht:start|Wille zur Macht]] — und [[termos:a:als:start|als]] dieses Wertsetzung. Das Seiende schließt also die Werte ein. Folglich fragt auch Nietzsche die alte Frage — allerdings in neuem besonderem, [[termos:g:geschichtlich:start|geschichtlich]] gewordenen [[termos:s:sinn:start|Sinn]]. Wir [[termos:h:haben:start|Haben]] uns [[termos:d:dann:start|dann]] noch einmal verdeutlicht, [[termos:w:was:start|Was]] Nietzsche unter der Wertfrage meint: [[termos:b:bei:start|bei]] seinem Wertedenken, so hörten wir, handelt es sich um die [[termos:u:umwertung:start|Umwertung]] aller Werte. Er nimmt also, da er ja von »Umwertung« spricht, auch für das frühere (307) [[termos:d:denken:start|denken]] Werte, Wertsetzungen an, projiziert [[termos:s:sein:start|Sein]] Denken zurück. Ja, er sieht in der [[termos:s:setzung:start|Setzung]] der obersten Werte die vornehmste Aufgabe der [[termos:m:metaphysik:start|Metaphysik]]. Diese [[termos:a:auslegung:start|Auslegung]] nennt er die »moralische« — »Moral« [[termos:h:hier:start|Hier]] als die Art, nach »Gut« und »[[termos:b:bose:start|Böse]]« Werte zu [[termos:s:setzen:start|setzen]]. Das »Gute« ist das Gesollte, Maßgebende, und das »Böse« sein Gegenwert. [[termos:d:die-obersten-werte:start|die obersten Werte]] waren nun [[termos:v:vor:start|vor]] der Nietz-scheschen Umwertung: [[termos:g:gott:start|Gott]] — die übersinnliche [[termos:w:welt:start|Welt]]. Den [[termos:v:vorgang:start|Vorgang]] der [[termos:e:entwertung:start|Entwertung]] und Neubewertung nennt er den »[[termos:n:nihilismus:start|Nihilismus]]«. [[termos:u:uber:start|über]] seine Vorform, den »unvollendeten Nihilismus«, der an die [[termos:s:stelle:start|Stelle]] der alten gestürzten Ideale [[termos:a:andere:start|Andere]] setzen will, hinweg schreitet der »vollendete«, der »aktive Nihilismus«. Er gibt ein neues [[termos:p:prinzip:start|Prinzip]] der Wertsetzung. Die übersinnliche Welt, die Ideale [[termos:w:werden:start|Werden]] gestürzt und es regiert nun die sinnliche Welt, der [[termos:t:trieb:start|Trieb]] im wahrsten Sinne, also: »Der [[termos:w:wille:start|Wille]] zur [[termos:m:macht:start|Macht]]«. Dieser ist das [[termos:n:neue:start|Neue]] Prinzip der Wertsetzung. Das Übersinnliche wird [[termos:j:jetzt:start|Jetzt]] vom Sinnlichen gesetztes Medium. Das [[termos:w:wahre:start|Wahre]], das Gute, Gott wird zum bloßen Wert für das Leben, wird gesetzt, — das [[termos:f:fruher:start|früher]] unbedingte (wird) bedingt. — {{indexmenu>.#1|skipns=/^playground|^wiki/ nsonly}}