====== GA70: ESTRUTURA ====== ** INHALT ** * 1. Was sagt »Anfang«? * 2. Die Anfängnis des Anfangs * 3. Die Abgeschiedenheit des Anfangs * 4. »Anfang« und »Ereignis« * 5. Seyn? * 6. Seyn? Das Ereignis des Anfangs als des Untergangs in den Abschied * 7. Der Abschied * 8. Anfang und Schleier und Ereignis * 9. Anfang und Aufstand * 10. Das Seyn als Bleiben * 11. Die Unerklärbarkeit des Seyns * 12. Das Ereignis des Anfangs und die Ortschaft des Menschenwesens * 13. Das Sein und der geschichtliche Mensch * 14. Die Sage des Unterschieds * 15. Wie das Sagen zur Würdigung des Ereignisses des Anfangs wird * 16. Der neuzeitliche Wesensaufenthalt des Menschen. Planetarismus und Idiotismus * 17. Die Leitworte vom Seyn * 18. Das Wesen des Seyns * 19. Die Anfängnis des Anfangs * 20. Das Bleiben * 21. Der Anfang ist die Würde des Seyns * 22. Der letzte Schritt des Denkens * 23. Der Anfang und die Verbergung * 24. »Verbergung« * 25. Anfang und Wahrheit * 26. Seyn und Einzigkeit und Wahrheit * 27. Der erste Anfang * 28. Der Anfang * 29. Ereignis * 30. Der Anfang und die Innigkeit * 31. Das Seyn * 32. Der Anfang und das Nichts * 33. Das Ereignis und das Nichts * 34. Der Anfang – das Seyn – das Seiende * 35. Das Seyn ist Sage * 36. Der andere Anfang * 37. Anfang und Ἀλήθεια * 38. Die Anfänge * 39. Der Anfang * 40. Vom Anfang * 41. Vom Anfang * 42. »Anfang« * 43. Das anfängliche Wesen des Seyns * 44. Den Anfang (Eigentümlichkeit) denken wir meist ... * 45. Anfang und Fortgang * 46. Anfang und Wahrheit * 47. Anfang und Wahrheit * 48. Die Anfänge * 49. Wahrheit und Irre * 50. Die Entbergung (Ἀλήθεια) * 51. Die Anfänge * 52. Die Anfänge * 53. Die Anfänge. Der Übergang * 54. Die Anfänge * 55. Die Anfänge * 56. Seyn als der andere Anfang **DIE UNTERSCHEIDUNG UND DER UNTERSCHIED** * 57. Die Unterscheidung * 58. Die Unterscheidung (vgl. Anfang und Schleier) * 59. Unterscheidung und Anfang * 60. Die Unterscheidung * 61. Das in der Unterscheidung ungenannte Offene * 62. Die Überwindung der Metaphysik ist das Verlassen der Unterscheidung (Abschied) * 63. Die Unterscheidung und das »als« **DER ANFANG ALS UNTERGANG** * 64. Untergang * 65. Untergang und Verschenkung * 66. Anfang und Untergang * 67. Warum und wie gehört der Untergang zum Anfang? * 68. Der Untergang und das Seiende * 69. Der erste Anfang und der Untergang * 70. Der Untergang und der andere Anfang. Übergang und Untergang * 71. Untergang * 72. Wenige müssen den Anfang in das Anfängliche retten * 73. Anfang * 74. Das seynsgeschichtliche Denken * 75. Das seynsgeschichtliche Denken des Anfangs * 76. Der Anspruch des seynsgeschichtlichen Denkens * 77. Vom Anfang * 78. Aufriß * 79. Aufriß der Sage des Anfangs * 80. Vom Anfang (Aufbau der Sage) * 81. Vom Anfang * 82. Vom Anfang (Die Zugehörigkeit in die Lichtung des Seyns) * 83. Vom Anfang * 84. Der Bezug zum Sein * 85. Vom Anfang * 86. Die Zwiesprache im Anfang * 87. Anfang * 88. Der Anfang und die Auszeichnung der abendländischen Geschichte * 89. Das seynsgeschichtliche Denken (Die Grundzüge) * 90. Das anfängliche Denken im Übergang in den anderen Anfang * 91. Das anfänglichere Fragen (das Erfragen) * 92. Der Sprung * 93. Das Anfängliche des Anfangs * 94. Das Vordenken in den Anfang * 95. Anspruch und Antwort (»Anspruch« und Erfüllung) * 96. Der Anfang und das Einfache **B. Ereignis und Ent-eignung** * 97. Das Seinlose und das Seiende. Ent-eignung * 98. Das [Seiende] als das Seinlose **C. Da-sein (Gemüt – Stimmung) Menschen – Götter** * 99. Da-sein * 100. Da-sein und Schwingung * 101. Das Sein und der Mensch * 102. Da-sein * 103. Da-sein * 104. Da-sein * 105. Das Da-sein * 106. Da-sein * 107. Das Da-sein und der Mensch * 108. Der andere Anfang * 109. Die Gottschaft im anderen Anfang * 110. Ereignis, Eigentum, Armut * 111. Das Da-sein und die Stimmung * 112. Die Stimmungen und das Seyn * 113. Stimmung * 114. »Angst« * 115. Das Seyn – Das Da-sein – Das Gemüt * 116. Ehrfurcht * 117. Die Geschichte des Menschen * 118. Der Mensch und das Sein als »Wille« * 119. Das seynsgeschichtliche Wesen des Todes **D. Dazwischenkünfte (Inständigung in das Da-sein)** * 120. Dazwischenkünfte * 121. Das erinnernde Vordenken in den Anfang * 122. Das anfängliche Denken * 123. Das seynsgeschichtliche Denken als anfängliches * 124. Verwahrende Verbergung und Da-sein / Anstoß * 125. Sein und Zeit – Da-sein * 126. »Analyse« und »Analytik des Daseins« **IV. DIE AUSLEGUNG UND DER DICHTER** **A. Bemerkungen über das Auslegen** * 127. Auslegung * 128. Das Auslegen * 129. Das Auslegen * 130. Auslegung * 131. Auslegung * 132. Die »Zirkelstruktur« des Auslegens * 133. Vorgehen der Auslegung * 134. Deutsamkeit der Dichtung und Vieldeutigkeit der Auslegung **B. Der Dichter (Hölderlin) im anderen Anfang** * 135. Das Vordenken in den Anfang * 136. Wohin? * 137. Das Heilige und das Seyn * 138. Zur Auslegung der Hymnen * 139. Hölderlin * 140. Dichter und Denker * 141. Denken und Dichten * 142. Der Anspruch einer Auslegung **C. Hölderlin-Auslegung** * 143. Zur Auslegung Hölderlins * 144. Die »Auslegung« * 145. Die Auslegung der Hymnen Hölderlins * 146. Die Auslegung als Zu-sage * 147. Auslegung. Aus-sagen das Sagen und die Sage * 148. Hölderlin der Dichter des Dichters * 149. Hölderlin * 150. Auslegung (der »Zirkel«) **V. DIE SEYNSGESCHICHTE** * 151. Die Seynsgeschichte * 152. Die Seinsgeschichte * 153. Sein »ist« der Anfang und also Geschichte * 154. Die Seynsgeschichte * 155. Die Verworfenheit des Zeitalters **GESCHICHTE UND HISTORIE** * 156. Die Erklüftung des Anfängens der Anfänge * 157. Seinsgeschichte und »Welt«geschichte * 158. Sein und Geschichte * 159. Die Geschichte * 160. Geschichte * 161. Das Wesen der Geschichte * 162. Geschichte und Historie * 163. Geschichte und Historie * 164. Inwiefern zum Wesen des geschichtlich Seienden die »Begegnung« gehört * 165. Geschichte * 166. Der Übergang (Geschichte und Anfang) * 167. Geschichte. Anfänglichkeit und Geschichtlichkeit. Entscheidung des Wesens der Wahrheit * 168. Geschichte * 169. Geschichte * 170. Anfang – Fortgang – Untergang – Übergang **VI. SEIN UND ZEIT UND DAS ANFÄNGLICHE DENKEN ALS GESCHICHTE DES SEYNS** * 171. Sein und Zeit * 172. Das seynsgeschichtliche Denken und die absolute Metaphysik * 173. Der deutsche Idealismus und das seynsgeschichtliche Denken * 174. Sein und Zeit * 175. Sein und Zeit und das anfängliche Denken Nachwort der Herausgeberin ** CONTEÚDO ** * 1. O que diz »início«? * 2. A Inicialidade do início * 3. O isolamento do início * 4. »Início« e »Acontecimento-apropriador« * 5. Ser? * 6. Ser? O acontecimento-apropriador do início como do ocaso no despedimento * 7. O despedimento * 8. Início e véu e acontecimento-apropriador * 9. Início e levante * 10. O Ser como permanência * 11. A inexplicabilidade do Ser * 12. O acontecimento-apropriador do início e a localidade da essência do homem * 13. O ser e o homem histórico * 14. A saga da diferença * 15. Como o dizer se torna dignificação do acontecimento-apropriador do início * 16. A morada essencial moderna do homem. Planetarismo e idiotismo * 17. As palavras-condutoras sobre o Ser * 18. A essência do Ser * 19. A Inicialidade do início * 20. A permanência * 21. O início é a dignidade do Ser * 22. O último passo do pensar * 23. O início e o encobrimento * 24. »Encobrimento« * 25. Início e verdade * 26. Ser e unicidade e verdade * 27. O primeiro início * 28. O início * 29. Acontecimento-apropriador * 30. O início e a intimidade * 31. O Ser * 32. O início e o nada * 33. O acontecimento-apropriador e o nada * 34. O início – o Ser – o ente * 35. O Ser é saga * 36. O outro início * 37. Início e Ἀλήθεια * 38. Os inícios * 39. O início * 40. Sobre o início * 41. Sobre o início * 42. »Início« * 43. A essência inicial do Ser * 44. O início (peculiaridade) pensamo-lo na maioria das vezes ... * 45. Início e progresso * 46. Início e verdade * 47. Início e verdade * 48. Os inícios * 49. Verdade e descaminho * 50. O desencobrimento (Ἀλήθεια) * 51. Os inícios * 52. Os inícios * 53. Os inícios. A transição * 54. Os inícios * 55. Os inícios * 56. Ser como o outro início **A DISTINÇÃO E A DIFERENÇA** * 57. A distinção * 58. A distinção (cf. início e véu) * 59. Distinção e início * 60. A distinção * 61. O aberto não nomeado na distinção * 62. A superação da metafísica é o abandono da distinção (despedimento) * 63. A distinção e o »como« **O INÍCIO COMO OCASO** * 64. Ocaso * 65. Ocaso e doação * 66. Início e ocaso * 67. Por que e como o ocaso pertence ao início? * 68. O ocaso e o ente * 69. O primeiro início e o ocaso * 70. O ocaso e o outro início. Transição e ocaso * 71. Ocaso * 72. Poucos devem salvar o início no inicial * 73. Início * 74. O pensar histórico-do-ser * 75. O pensar histórico-do-ser do início * 76. A pretensão do pensar histórico-do-ser * 77. Sobre o início * 78. Esboço * 79. Esboço da saga do início * 80. Sobre o início (construção da saga) * 81. Sobre o início * 82. Sobre o início (A pertença à clareira do Ser) * 83. Sobre o início * 84. A relação com o ser * 85. Sobre o início * 86. O diálogo no início * 87. Início * 88. O início e a distinção da história ocidental * 89. O pensar histórico-do-ser (Os traços fundamentais) * 90. O pensar inicial na transição para o outro início * 91. O questionar mais inicial (o interrogar) * 92. O salto * 93. O inicial do início * 94. O pré-pensar no início * 95. Pretensão e resposta (»pretensão« e cumprimento) * 96. O início e o simples **B. Acontecimento-apropriador e Des-apropriação** * 97. O sem-ser e o ente. Des-apropriação * 98. O [ente] como o sem-ser **C. Da-sein (Ânimo – Disposição) Homens – Deuses** * 99. Da-sein * 100. Da-sein e vibração * 101. O ser e o homem * 102. Da-sein * 103. Da-sein * 104. Da-sein * 105. O Da-sein * 106. Da-sein * 107. O Da-sein e o homem * 108. O outro início * 109. A divindade no outro início * 110. Acontecimento-apropriador, propriedade, pobreza * 111. O Da-sein e a disposição * 112. As disposições e o Ser * 113. Disposição * 114. »Angústia« * 115. O Ser – O Da-sein – O Ânimo * 116. Reverência * 117. A história do homem * 118. O homem e o ser como »vontade« * 119. A essência histórico-do-ser da morte **D. Intervenções (Instância no Da-sein)** * 120. Intervenções * 121. O pré-pensar rememorante no início * 122. O pensar inicial * 123. O pensar histórico-do-ser como inicial * 124. Encobrimento resguardador e Da-sein / Impulso * 125. Ser e Tempo – Da-sein * 126. »Análise« e »Analítica do Dasein« **IV. A INTERPRETAÇÃO E O POETA** **A. Observações sobre o interpretar** * 127. Interpretação * 128. O interpretar * 129. O interpretar * 130. Interpretação * 131. Interpretação * 132. A »estrutura circular« do interpretar * 133. Procedimento da interpretação * 134. Alemannidade da poesia e plurivocidade da interpretação **B. O Poeta (Hölderlin) no outro início** * 135. O pré-pensar no início * 136. Para onde? * 137. O sagrado e o Ser * 138. Sobre a interpretação dos hinos * 139. Hölderlin * 140. Poeta e pensador * 141. Pensar e poetar * 142. A pretensão de uma interpretação **C. Interpretação de Hölderlin** * 143. Sobre a interpretação de Hölderlin * 144. A »interpretação« * 145. A interpretação dos hinos de Hölderlin * 146. A interpretação como atri-buição * 147. Interpretação. Ex-por o dizer e a saga * 148. Hölderlin o poeta do poeta * 149. Hölderlin * 150. Interpretação (o »círculo«) **V. A HISTÓRIA DO SER** * 151. A história do Ser * 152. A história do ser * 153. Ser »é« o início e portanto história * 154. A história do Ser * 155. A reprovação da época **HISTÓRIA E HISTORIOGRAFIA** * 156. A fenda do iniciar dos inícios * 157. História do ser e história do »mundo« * 158. Ser e história * 159. A história * 160. História * 161. A essência da história * 162. História e historiografia * 163. História e historiografia * 164. Em que medida pertence à essência do ente histórico o »encontro« * 165. História * 166. A transição (história e início) * 167. História. Inicialidade e historicidade. Decisão da essência da verdade * 168. História * 169. História * 170. Início – progresso – ocaso – transição **VI. SER E TEMPO E O PENSAR INICIAL COMO HISTÓRIA DO SER** * 171. Ser e Tempo * 172. O pensar histórico-do-ser e a metafísica absoluta * 173. O idealismo alemão e o pensar histórico-do-ser * 174. Ser e Tempo * 175. Ser e Tempo e o pensar inicial Posfácio da editora