===== GA65:276 – PERTENCIMENTO DO HOMEM =====
<tabbox Casanova>
(...) O homem pertence enquanto um ente ao ente e está submetido, assim, à mais universal determinação de que ele é e de que ele é de tal e tal modo. A questão é que isso não distingue o homem enquanto homem, mas apenas o equipara enquanto ente a todo ente. O homem, porém, pode pertencer ao seer (não apenas ao ente), na medida em que ele cria a partir desse pertencimento e precisamente a partir dele a sua essência mais originária: o homem compreende o seer (cf. Ser e tempo); ele é o guarda-posto do projeto do seer, a guarda da [[termos:v:verdade:start|verdade]] do seer constitui isso a partir do seer e “apenas” a partir dessa essência concebida do homem. O homem pertence ao seer como aquele que é apropriado pelo próprio seer em meio ao acontecimento para a fundação de sua verdade. Assim apropriado, ele é entregue à responsabilidade do seer; ao mesmo [[termos:t:tempo:start|tempo]], tal responsabilidade remete a conservação e a fundação da essência do homem para aquilo que o homem precisa primeiro transformar para si em propriedade, aquilo com relação ao que ele precisa ser mais próprio e mais impróprio: para o ser-aí, o que significa a própria fundação da verdade, o a-bismo exposto e sustentado pelo seer (acontecimento apropriador). [GA65PT:483-484]

<tabbox Fédier>
(...) En tant qu’étant, l’homme fait partie de l’étant; il relève ainsi de la détermination générale, selon laquelle il est, il est de telle et telle manière. Toutefois cela ne caractérise pas l’homme comme tel, mais ne fait que le poser, comme étant, à égalité avec tous [[termos:l:les-autres-etja:start|les autres]] étants. Or l’homme peut aussi faire partie de l’estre (pas seulement parmi l’étant), dans la mesure où, par cette appartenance, et plus précisément en elle, il puise la pleine essence qui le plus originalement est la sienne : l’homme a l’entente de l’estre (cf. Être et Temps) ; il est le lieu-tenant de la projection de l’estre ; veiller et garder la [[termos:v:verite-fedier:start|vérité]] de l’estre, c’est ce qui décide et constitue la pleine essence de l’homme, conçue à partir de l’estre et « rien que » par là. L’homme fait partie de l’estre en tant qu’il est bel et bien avenu de par l’estre même et en vue de fondamenter sa vérité. Devenu ainsi celui qu’il doit être, l’homme est remis et confié à l’estre; un tel transfert renvoie la conservation et fondamentation de cet être humain à cela dont l’homme lui-même doit d’abord commencer par faire sa proprie-été, en relation à quoi il a à être plus proprement et plus improprement : être le là — qui est la fondamentation même de la vérité, hors-fond jeté hors de l’estre (avenance) et porté par lui. [GA65FR:566-567]

<tabbox Emad & Maly>
(...) [[termos:m:man-hlex:start|Man]] as a being belongs to beings and thus is subordinate to the most general determination that he is and is such and such. However, that does [[termos:n:not:start|Not]] distinguish man as man but rather merely equates him as a being with all beings. But man can belong to be-ing (not only among beings), insofar as he draws out of this belongingness – and precisely out of it  – what is most originarily his ownmost: Man understands be-ing (cf. Being and Time); he is the governor of projecting-open be-ing. The guardianship of the [[termos:t:truth-js:start|truth]] of be-ing makes up what is ownmost to man, grasped out of be-ing and "only" out of this. Man belongs to be-ing as the one who is enowned by be-ing itself for the grounding of the truth of be-ing. Owned in this way, man is surrendered to be-ing, and such surrender directs the preserving and grounding of this human being in that which man himself must first make for himself as his ownhood, with reference to which he must be owned or unowned into [[termos:d:da-sein:start|Da-sein]], which is the grounding of truth itself, the ab-ground that is thrown forth and sustained by be-ing (enowning). [GA65EN1:351-352]

<tabbox Original>
(...) Der [[termos:m:mensch:start|Mensch]] gehört [[termos:a:als:start|als]] ein [[termos:s:seiendes:start|Seiendes]] zum Seienden und untersteht so der allgemeinsten [[termos:b:bestimmung:start|Bestimmung]], daß er [[termos:i:ist:start|ist]] und so und so ist. Allein, das zeichnet den Menschen [[termos:n:nicht:start|Nicht]] als Menschen aus, sondern setzt ihn nur als Seiendes [[termos:m:mit:start|mit]] [[termos:a:allem:start|Allem]] Seienden gleich. Der Mensch aber kann zum [[termos:s:seyn:start|Seyn]] (nicht nur unter das Seiende) [[termos:g:gehoren:start|gehören]], sofern er aus dieser Zugehörigkeit und gerade aus ihr [[termos:s:sein:start|Sein]] ursprünglichstes [[termos:w:wesen-hlex:start|Wesen]] schöpft: Der Mensch versteht das Seyn (vgl. »Sein und [[termos:z:zeit:start|Zeit]]«); er ist der Statthalter des Entwurfs des Seyns, die Wächterschaft der [[termos:w:wahrheit-des-seyns:start|Wahrheit des Seyns]] [[termos:m:macht:start|Macht]] das aus dem Seyn und »nur« aus diesem begriffene Wesen des Menschen aus. Der Mensch gehört zum Seyn als der vom Seyn [[termos:s:selbst:start|Selbst]] [[termos:z:zu:start|zu]] dessen Wahrheitsgründung Ereignete. So geeignet ist er dem Seyn [[termos:u:uberantwortet:start|überantwortet]], und solche [[termos:u:uberantwortung:start|Überantwortung]] verweist die Bewahrung und [[termos:g:grundung:start|Gründung]] dieses Menschenwesens in Jenes, [[termos:w:was:start|Was]] der Mensch selbst erst sich zum [[termos:e:eigentum:start|Eigentum]] [[termos:m:machen:start|machen]] muß, mit [[termos:b:bezug:start|Bezug]] [[termos:w:worauf:start|Worauf]] er eigentlicher und uneigentlicher sein muß: in [[termos:d:das-da:start|das Da]]-sein, was die Wahrheitsgründung selbst ist, der vom Seyn (Ereignis) ausgeworfene und getragene [[termos:a:ab-grund:start|Ab-grund]]. [GA65:499-500]

</tabbox>

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