====== GA58 Grundprobleme der Phänomenologie (WS 1919-1920) ====== //Grundprobleme der Phänomenologie (WS 1919-1920) [1992] — Problemas Fundamentais da Fenomenologia (1919-1920). KNS = Kriegsnotsemester// * VORBETRACHTUNG - Historische Uberschau als exoterische Feststellung der esoterischen Disposition des phänomenologischen Problembewußtseins * ERSTER ABSCHNITT - Das Leben als Ursprungsgebiet der Phänomenologie * Erstes Kapitel - Aufweis des Lebens als Problemsphäre der Phänomenologie * Zweites Kapitel - Das faktische Leben als Mannigfaltigkeit sich ineinanderschiebender Bekundungsschichten * ZWEITER ABSCHNITT - Phänomenologie ah Ursprungswissenschaft des faktischen Lebens an sich * Erstes Kapitel - Wissenschaft als Bekundungszusammenhang eines Lebensgebietes * Zweites Kapitel - Phänomenologische Bereitung des Erfahrungsbodens für die Ursprungswissenschaft vom Leben * ANHANG A * I. Rekonstruktion des Schlußteiles der Vorlesung aus Heideggers eigenen Aufzeichnungen * II Beilagen * A. Zum ausgearbeiteten Vorlesungsmanuskript * B. Lose Blätter aus dem Umkreis der Vorlesung * ANHANG B * I. Ergänzungen zur ausgearbeiteten Vorlesung aus der Nachschrift von Oskar Becker * II. Der Schlußteil der Vorlesung in der Nachschrift von Oskar Becker **PRELIMINAR** Visão histórica como constatação exotérica da disposição esotérica da consciência problemática fenomenológica * § 1. Anúncio preliminar da fenomenologia como ciência originária da vida em si * a) O sentido da ideia de ciência originária * b) A questão do início * c) O problema do método PRIMEIRA SEÇÃO - A vida como região de origem da fenomenologia Primeiro capítulo - Exposição da vida como esfera problemática da fenomenologia * § 2. A ideia da ciência originária * a) Ideia como determinação determinada * b) A circularidade da ideia da ciência originária * § 3. A solução proposta pela história da filosofia * § 4. A solução proposta pela atitude científica do filósofo * § 5. A solução proposta pela metafísica indutiva * § 6. A atitude fundamental fenomenológica como inserção na atitude de investigação científica e crítica * § 7. O problema da dação da região de origem * § 8. Delimitação provisória do conceito de vida em si * a) Autossuficiência como forma de preenchimento da vida * b) Multiplicidade das tendências vitais * c) O caráter de mundo da vida * d) A autoevidência da vida como problema radical de uma ciência originária da vida * § 9. Novo arranque: o caráter de relevo da vida em si Segundo capítulo - A vida fática como multiplicidade de camadas de manifestação que se entrelaçam * § 10. O fenômeno da autossuficiência * § 11. Configurações de manifestação do mundo-próprio, mundo-compartilhado e mundo-circundante * § 12. A ciência como contexto de expressão da vida fática * a) A estruturação das ciências históricas * b) O contexto de manifestação das ciências da natureza * § 13. Retorno ao ponto de partida da consideração: a vida fática em suas camadas de manifestação * § 14. Formas de expressão da autorreflexão * a) Autobiografia * b) Pesquisa biográfica * § 15. A acentuação da vida fática em direção ao mundo-próprio * a) A proeminência funcional do mundo-próprio * b) O cristianismo como paradigma histórico para a transferência do centro de gravidade da vida fática para o mundo-próprio * c) O caráter situacional do mundo-próprio * d) Autossuficiência como caráter fundamental do mundo-próprio * e) Retrospectiva sobre a direção fundamental da consideração SEGUNDA SEÇÃO - Fenomenologia como ciência originária da vida fática em si Primeiro capítulo - A ciência como contexto de manifestação de uma região da vida * § 16. Graus e momentos da gênese apriorística do contexto expressivo ciência * a) O desenvolvimento da ciência a partir do mundo da vida fático * b) A experiência em suas diversas modificações * c) O solo de experiência da ciência * § 17. Ciência como lógica concreta de um domínio objetivo * § 18. Ciência e sua referência às situações do mundo-próprio como tendência de desvitalização dos mundos da vida * § 19. Dificuldades com a ideia de fenomenologia como ciência originária da vida em si * § 20. Um problema fundamental da fenomenologia: a acessibilidade da região de origem a partir da vida fática * a) A tendência diretiva: a compreensão da vida a partir de sua origem * b) O teor específico de "como" da vida fática * c) Primeira indicação do mundo-próprio como a região de origem procurada * § 21. Problemas transmitidos na apropriação cognoscitiva do mundo-próprio * a) A confusão não resolvida na determinação, significado e posição da psicologia * b) Orientação histórica sobre as tendências de autodominação * c) O conhecimento estritamente científico como motivo autêntico da psicologia moderna e sua inversão em inautêntico mediante a adoção de questionamentos e métodos das ciências naturais Segundo capítulo - Preparação fenomenológica do solo de experiência para a ciência originária da vida * § 22. Exposição das tarefas do contexto de expressão teórico-científica a ser obtido do mundo-próprio. A questão da experiência fundamental do mundo-próprio * § 23. Novo esclarecimento da clareira problemática do conhecimento teórico-científico do mundo-próprio * § 24. O problema da obtenção da experiência fundamental do mundo-próprio * § 25. O caráter de significância do contexto concreto de experiência de vida * a) A experiência de vida fática não destacada * b) Significância como caráter de realidade da vida fática * § 26. O tomar-conhecimento como fenômeno fundamental * a) Tomar-conhecimento natural como objetivação não teórico-científica que se mantém no estilo do experienciar fático * b) Determinação fenomenológica do tomar-conhecimento como modificação da atitude do experienciar fático * § 27. Radicalização do tomar-conhecimento para o conhecer-coisa teórico como extinção do contexto específico de experiência fática * a) Reapresentação dos caracteres fenomênicos antes e depois da modificação do tomar-conhecimento * b) A extinção da prestação formadora de totalidade da experiência fática como ficção metodológica * c) A ideia de coisidade como ideia diretriz da ciência * § 28. Problema da objetividade coisal e o campo problemático da experiência fundamental específica * § 29. Filosofia - uma luta pelo método * § 30. Autênticos "graus" da compreensão pura * § 31. O caminho para o método fenomenológico e caracteres fundamentais da fenomenologia * § 32. História - vida - fenomenologia - (ontologia) * § 33. Tendência e motivo da objetivação psicológica * § 34. Caminhos e configurações da apreensão da vida * § 35. Fato * § 36. Pré-compreensão (experiência fundamental) - compreensão. Sua configuração na atitude fundamental fenomenológico-filosófica * § 37. Para a conclusão da preleção **II. ANEXOS** A. Ao manuscrito da preleção elaborado * Anexo 1 * Anexo 2 * Anexo 3 * Anexo 4 * Anexo 5 * Anexo 6 (Primeira versão do § 19) * Anexo 7 * Anexo 8 B. Folhas avulsas do entorno da preleção * Folha 1 * Folha 2 * Folha 3: Intuição fenomenológica * Folha 4: Compreensão * Folha 5: Objetividade - coisificação * Folha 6: A "dação" do Eu e a superestimação de seu papel na fenomenologia * Folha 7: Fenomenologia e vida - compreensão interpretativa - "tipo ideal" (Max Weber) * Folha 8: Pontos de referência para a reelaboração **III. SUPLEMENTOS À PRELEÇÃO ELABORADA A PARTIR DO APONTAMENTO DE OSKAR BECKER** * Suplemento 1 * Suplemento 2 * Suplemento 3 * Suplemento 4 * Suplemento 5 * Suplemento 6 * Suplemento 7 * Suplemento 8 * Suplemento 9 * Suplemento 10 **IV. A PARTE FINAL DA PRELEÇÃO NO APONTAMENTO DE OSKAR BECKER** * 1. O conhecimento-coisa. Sua inadequação para apreender o mundo-próprio * 2. O problema da dação - crítica de Natorp e Rickert * 3. Primado da vida em si. - Nova questão sobre a experiência fundamental do mundo-próprio * 4. Observação sobre o prosseguimento da preleção * 5. Retrospectiva sobre o problema total: encontrar o caminho para a origem * 6. Crítica da "problemática transcendental" * 7. Retrospectiva sobre a análise da vida fática sob o aspecto da ciência originária * 8. Perspectiva sobre a "compreensão" pura * 9. Objeções contra a fenomenologia como "filosofia científica" * 10. A fenomenologia não é uma ciência de objetos * 11. Exemplo de uma crítica fenomenológica: "intuição" e "eidos" * 12. Caráter da compreensão fenomenológica. - Sua validade geral limitada * 13. Destruição crítica - conceitos de expressão e de ordenação * 14. Crítica da psicologia - de sua direção de atitude - de sua formação de conceitos * 15. Formulação radical do problema psicológico: o problema do "ter-se-a-si-mesmo" * 16. Crítica da "problemática transcendental" - o par conceitual: "forma - conteúdo" * 17. Redução fenomenológica * 18. A direção "mundana" da vida fática * 19. A familiaridade consigo mesmo * 20. O papel da recordação - A história como experiência guia da pesquisa fenomenológica * 21. Estruturação da problemática do ter-se-a-si-mesmo * 22. Os graus da compreensão fenomenológica * 23. O problema da relação entre "fato" e "sentido" * 24. O fático como expressão * 25. A situação como expressão do si-mesmo * 26. A espontaneidade do si-mesmo * 27. Sentido de referência, sentido de execução, sentido de conteúdo (ideia) como a estrutura originária da situação * 28. A vida-em-e-para-si ou a origem * 29. Os conceitos da filosofia. Sua dialética é dia-hermenêutica * 30. O "eu" platônico como atitude filosófica fundamental POSFÁCIO DO EDITOR **VORBETRACHTUNG** Historische Überschau als exoterische Feststellung der esoterischen Disposition des phänomenologischen Problembewußtseins * § 1. Voranzeige der Phänomenologie als Ursprungswissenschaft vom Leben an sich * a) Der Sinn der Idee der Ursprungswissenschaft * b) Die Frage des Anfangs * c) Das Problem der Methode ERSTER ABSCHNITT - Das Leben als Ursprungsgebiet der Phänomenologie Erstes Kapitel - Aufweis des Lebens als Problemsphäre der Phänomenologie * § 2. Die Idee der Ursprungswissenschaft * a) Idee als bestimmte Bestimmung * b) Die Zirkelhaftigkeit der Idee der Ursprungswissenschaft * § 3. Die von der Geschichte der Philosophie vorgeschlagene Lösung * § 4. Die von der wissenschaftlichen Einstellung des Philosophen vorgeschlagene Lösung * § 5. Die von der induktiven Metaphysik vorgeschlagene Lösung * § 6. Die phänomenologische Grundhaltung als Sicheinstellen in die wissenschaftlich forschende Haltung und Kritik * § 7. Zum Problem der Gegebenheit des Ursprungsgebietes * § 8. Vorläufige Umgrenzung des Begriffes des Lebens an sich * a) Selbstgenügsamkeit als Erfüllungsform des Lebens * b) Mannigfaltigkeit der Lebenstendenzen * c) Der Weltcharakter des Lebens * d) Die Selbstverständlichkeit des Lebens als radikales Problem einer Ursprungswissenschaft vom Leben * § 9. Erneuter Anlauf: der Reliefcharakter des Lebens an sich Zweites Kapitel - Das faktische Leben als Mannigfaltigkeit sich ineinanderschreibender Bekundungsschichten * § 10. Zum Phänomen der Selbstgenügsamkeit * § 11. Bekundungsgestalten von Selbstwelt, Mitwelt, Umwelt * § 12. Wissenschaft als Ausdruckszusammenhang des faktischen Lebens * a) Der Aufbau der historischen Wissenschaften * b) Der Bekundungszusammenhang der Naturwissenschaften * § 13. Rückkehr zum Ausgangspunkt der Betrachtung: das faktische Leben in seinen Bekundungsschichten * § 14. Ausdrucksformen der Selbstbesinnung * a) Selbstbiographie * b) Biographische Forschung * § 15. Die Zugespitztheit des faktischen Lebens auf die Selbstwelt * a) Die funktionale Betontheit der Selbstwelt * b) Das Christentum als historisches Paradigma für die Verlegung des Schwerpunktes des faktischen Lebens in die Selbstwelt * c) Der Situationscharakter der Selbstwelt * d) Selbstgenügsamkeit als Grundcharakter der Selbstwelt * e) Rückbesinnung auf die Grundrichtung der Betrachtung ZWEITER ABSCHNITT - Phänomenologie als Ursprungswissenschaft des faktischen Lebens an sich Erstes Kapitel - Wissenschaft als Bekundungszusammenhang eines Lebensgebietes * § 16. Stufen und Momente der apriorischen Genesis des Ausdruckszusammenhangs Wissenschaft * a) Das Entwickchen der Wissenschaft aus der faktischen Lebenswelt * b) Erfahrung in ihren verschiedenen Modifikationen * c) Der Erfahrungsboden der Wissenschaft * § 17. Wissenschaft als konkrete Logik eines Sachgebietes * § 18. Wissenschaft und ihr Bezug auf die Selbstweltsituationen als Tendenz der Entlebung der Lebenswelten * § 19. Schwierigkeiten mit der Idee der Phänomenologie als Ursprungswissenschaft vom Leben an sich * § 20. Ein Grundproblem der Phänomenologie: die Zugänglichkeit des Ursprungsgebietes vom faktischen Leben aus * a) Die leitende Tendenz: das Verstehen des Lebens aus seinem Ursprung * b) Der spezifische Wiegehalt des faktischen Lebens * c) Erste Anzeige der Selbstwelt als das gesuchte Ursprungsgebiet * § 21. Überlieferte Probleme in der erkenntnismäßigen Bemächtigung der Selbstwelt * a) Die ungelöste Verwirrung in der Bestimmung, Bedeutung und Stellung der Psychologie * b) Historische Orientierung über Tendenzen der Selbstmächtigung * c) Die strengwissenschaftliche Erkenntnis als echtes Motiv der modernen Psychologie und seine Verkehrung ins Unechte durch Übernahme naturwissenschaftlicher Fragestellungen und Methoden Zweites Kapitel - Phänomenologische Bereitung des Erfahrungsbodens für die Ursprungswissenschaft vom Leben * § 22. Exposition der Aufgaben des zu gewinnenden theoretisch-wissenschaftlichen Ausdruckszusammenhangs der Selbstwelt. Die Frage nach der Grunderfahrung der Selbstwelt * § 23. Erneute Verdeutlichung der Problemlichtung der theoretisch-wissenschaftlichen Erkenntnis von der Selbstwelt * § 24. Das Problem der Gewinnung der Grunderfahrung der Selbstwelt * § 25. Der Bedeutsamkeitscharakter des konkreten Lebenserfahrungszusammenhangs * a) Die faktisch unabgehobene Lebenserfahrung * b) Bedeutsamkeit als Wirklichkeitscharakter des faktischen Lebens * § 26. Die Kenntnisnahme als Grundphänomen * a) Natürliche Kenntnisnahme als im Stil des faktischen Erfahrerns sich haltende nicht theoretisch-wissenschaftliche Gegenständlichung * b) Phänomenologische Bestimmung der Kenntnisnahme als Modifikation der Einstellung des faktischen Erfahrens * § 27. Radikalisierung der Kenntnisnahme zum theoretischen Dingerkennen als Erlöschen des spezifisch faktischen Erfahrungszusammenhangs * a) Vergegenwärtigung der phänomenalen Charaktere vor und nach der Modifikation der Kenntnisnahme * b) Das Erlöschen der ganzheitsbildenden Leistung der faktischen Erfahrung als methodische Fiktion * c) Die Idee der Dinglichkeit als Leitidee der Wissenschaft * § 28. Problem der dinglichen Objektivität und das Problemfeld der spezifischen Grunderfahrung * § 29. Philosophie - ein Ringen um die Methode * § 30. Echte "Stufen" des reinen Verstehens * § 31. Der Weg zur phänomenologischen Methode und Grundcharaktere der Phänomenologie * § 32. Geschichte - Leben - Phänomenologie - (Ontologie) * § 33. Tendenz und Motiv psychologischer Vergegenständlichung * § 34. Wege und Gestalten der Erfassung des Lebens * § 35. Faktum * § 36. Vorverstehen (Grunderfahrung) - Verstehen. Seine Ausformung zur phänomenologisch-philosophischen Grundhaltung * § 37. Für Schlußvorlesung **II. BEILAGEN** A. Zum ausgearbeiteten Vorlesungsmanuskript * Beilage 1 * Beilage 2 * Beilage 3 * Beilage 4 * Beilage 5 * Beilage 6 (Erste Fassung des § 19) * Beilage 7 * Beilage 8 B. Lose Blätter aus dem Umkreis der Vorlesung * Blatt 1 * Blatt 2 * Blatt 3: Phänomenologische Anschauung * Blatt 4: Verstehen * Blatt 5: Objektivität - Verdinglichung * Blatt 6: Die "Gegebenheit" des Ich und die Überschätzung seiner Rolle in der Phänomenologie * Blatt 7: Phänomenologie und Leben - interpretatives Verstehen - "Idealtypus" (Max Weber) * Blatt 8: Merkpunkte für die Umarbeitung **III. ERGÄNZUNGEN ZUR AUSGEARBEITETEN VORLESUNG AUS DER NACHSCHRIFT VON OSKAR BECKER** * Ergänzung 1 * Ergänzung 2 * Ergänzung 3 * Ergänzung 4 * Ergänzung 5 * Ergänzung 6 * Ergänzung 7 * Ergänzung 8 * Ergänzung 9 * Ergänzung 10 **IV. DER SCHLUSSTEIL DER VORLESUNG IN DER NACHSCHRIFT VON OSKAR BECKER** * 1. Die Dingerkenntnis. Ihre Ungeeignetheit zum Erfassen der Selbstwelt * 2. Das Problem der Gegebenheit - Kritik Natorps und Rickerts * 3. Primat des Lebens an sich. - Neue Frage nach der Grunderfahrung von der Selbstwelt * 4. Bemerkung über den Fortgang der Vorlesung * 5. Rückblick auf das Gesamtproblem: den Weg zum Ursprung zu finden * 6. Kritik der "transzendentalen Problematik" * 7. Rückblick auf die Analyse des faktischen Lebens unter dem Aspekt der Ursprungswissenschaft * 8. Vorblick auf das reine "Verstehen" * 9. Einwände gegen die Phänomenologie als "wissenschaftliche Philosophie" * 10. Die Phänomenologie keine Objektswissenschaft * 11. Beispiel einer phänomenologischen Kritik: "Anschauung" und "Eidos" * 12. Charakter des phänomenologischen Verstehens. - Seine beschränkte Allgemeingültigkeit * 13. Kritische Destruktion - Ausdrucks- und Ordnungsbegriffe * 14. Kritik der Psychologie - ihrer Einstellungsrichtung - ihrer Begriffsbildung * 15. Radikale Fassung des psychologischen Problems: das Problem des "Sich-selbst-Habens" * 16. Kritik der "transzendentalen Problematik" - das Begriffspaar: "Form - Inhalt" * 17. Phänomenologische Reduktion * 18. Die "weltliche" Richtung des faktischen Lebens * 19. Das Vertrautsein mit sich selbst * 20. Die Rolle der Erinnerung - Die Geschichte als Leiterfahrung der phänomenologischen Forschung * 21. Gliederung der Problematik des Sich-selbst-Habens * 22. Die Stufen des phänomenologischen Verstehens * 23. Das Problem des Verhältnisses von "Faktum" und "Sinn" * 24. Das Faktische als Ausdruck * 25. Die Situation als Ausdruck des Selbst * 26. Die Spontaneität des Selbst * 27. Bezugssinn, Vollzugssinn, Gehaltssinn (Idee) als die Urstruktur der Situation * 28. Das Leben-an-und-für-sich oder der Ursprung * 29. Die Begriffe der Philosophie. Ihre Dialektik ist Diahermeneutik * 30. Der platonische "Ego" als philosophische Grundhaltung NACHWORT DES HERAUSGEBERS {{tag>GA58 fenomenologia}}