====== GA38 Logik als die Frage nach dem Wesen der Sprache ====== //Logik als die Frage nach dem Wesen der Sprache (SS 1934) [1998] — LÓGICA - A pergunta pela essência da linguagem// Incluídas na edição integral das obras de Heidegger (Gesamtausgabe, tomo 38), as lições de Lógica vieram dar-nos a conhecer um momento de confrontação deste filósofo com a Lógica aristotélica e a sua tentativa de encontrar a linguagem originária na qual seja possível dizer o ser, agora já não pensado como "presença", mas como acontecer histórico-temporal. (Irene Borges-Duarte) * EINLEITUNG - Aufbau, Herkunft, Bedeutung und notwendige Erschütterung der Logik * ERSTER TEIL - DIE FRAGE NACH DEM WESEN DER SPRACHE ALS GRUND- UND LEITFRAGE ALLER LOGIK * ZWEITER TEIL - DIE URSPRÜNGLICHE ZEIT ALS DER BODEN ALLER BISHERIGEN FRAGEN UND DIE WIEDERAUFNAHME DER FRAGEREIHE IN UMGEKEHRTER RICHTUNG **INTRODUÇÃO - Edificação, proveniência, significado e abalo necessário da lógica** * § 1. A construção interna da lógica * a) Decomposição * b) Composição * c) Estabelecimento de regras * α) A identidade (Selbigkeit) do representado * β) A não-contradição * γ) A ordem do fundamento e da consequência * d) Consideração formal * § 2. A Lógica como propedêutica para todo o pensar. Gramática e lógica. História da lógica * § 3. Os três critérios usuais do juízo sobre o significado, utilidade e valor da Lógica * § 4. A tarefa necessária de um abalo da lógica * Recapitulação **PRIMEIRA PARTE - A pergunta pela essência da linguagem como pergunta fundamental e pergunta condutora de toda a lógica** * § 5. Objeções contra o procedimento de tomar a pergunta pela essência da linguagem como princípio reitor e condutor da pergunta pela lógica * a) A linguagem como objeto da Filosofia da Linguagem * b) Restrição da lógica através da linguagem * c) A subordinação da linguagem: a linguagem como meio * d) A apreensão da linguagem - pré-formada pela lógica * § 6. Os dois modos do perguntar. O carácter da pergunta essencial como pergunta preliminar e as três perspectivas da pergunta essencial * Recapitulação **Primeiro Capítulo - A pergunta pela essência da linguagem** * § 7. A linguagem - conservada no dicionário * § 8. A linguagem como acontecimento no diálogo * § 9. A linguagem - determinada a partir do modo de ser do homem. A resposta da metafísica **Segundo Capítulo - A pergunta pela essência do homem** * Recapitulação * § 10. A recta colocação certa da pergunta preliminar. A pergunta pelo quê e pelo quem * § 11. O homem como um si mesmo * a) O eu - determinado pelo si mesmo e não inversamente * Recapitulação * b) O vós e o nós determinados pelo si mesmo e não pela mera pluralidade * c) O si mesmo é o gênero para o eu, o tu, o nós, o vós? * Recapitulação * § 12. O si mesmo e a perda de si mesmo * a) O perguntar errado - condicionado pela perda de si mesmo do ser humano * b) A pergunta "quem somos nós mesmos?" encerra uma primazia do nós? * c) Identificação externa e interna do nós * Recapitulação * § 13. "'Nós' somos o povo" em virtude da decisão * § 14. Resposta à primeira pergunta intercalar: o que é isso, um povo? * Recapitulação * a) Povo como corpo * b) Povo como alma * c) Povo como espírito * § 15. Resposta à segunda pergunta intercalar: o que significa decisão? * a) Decisão e estar decidido * b) A resolução como inserção do homem no acontecer futuro **Terceiro capítulo - A pergunta pela essência da história** * § 16. A determinação da essência da história fundamentada no caractere da história da respectiva época. A essência da verdade - determinada através do Dasein histórico * § 17. A ambiguidade da palavra "história" * a) "História" como ingresso no passado. História natural * b) "História" como ingresso no futuro * § 18. O acontecer humano como o que se cumpre e permanece no saber e no querer: a notificação * Recapitulação * § 19. A relação entre história, notificação da história (historiografia) e ciência da história * Recapitulação * § 20. A história na sua relação com o tempo * a) História como o ter passado e como o sido * b) A primazia da descrição da história como passado * α) Concepção cristã do mundo e análise aristotélica do tempo * β) O passado como o concluído, o verificável, o explicável pelas causas * c) A objectivação da história pela ciência da história. O tempo como marco que está diante dos olhos * § 21. O ser do homem como histórico * a) "Somos" históricos? * b) A questionabilidade do ser do homem. Devir e ser * c) O ser histórico como um decidir-se continuamente renovado * Recapitulação * d) O sido é, como futuro, o nosso próprio ser **SEGUNDA PARTE - O tempo originário como o solo de todo o perguntar anterior e o retomar da série de perguntas em direção inversa** * § 22. A mutação do nosso ser na sua relação com o poder do tempo. A responsabilidade * § 23. Refutação de dois equívocos * a) Não se trata de uma tomada de posição sobre a política atual, mas do despertar de um saber originário * b) Aquilo pelo que se pergunta não se deixa solucionar imediatamente * Recapitulação **Primeiro Capítulo - A historicidade do homem é experimentada a partir de uma relação modificada com o tempo** * § 24. A experiência do tempo através da experiência da nossa determinação * a) Encargo e missão * b) Trabalho * c) O estar afinado pela tonalidade afetiva * § 25. A experiência originária e derivada do ser e do tempo. temporalidade e intra-temporalidade * Recapitulação * § 26. Discussão da objecção de que o tempo seria algo subjectivo, devido à nova determinação alcançada * a) Será que os animais têm um sentido do tempo? * b) A pergunta pelo carácter de sujeito do homem * α) A mudança moderna de significado de "sujeito" e "objeto". O triplo desligamento do homem * Recapitulação * β) A nova posição metafísica fundamental do homem na prima philosophia de Descartes * c) A determinação moderna do ser humano como ser coisa, no sentido do mero estar diante dos olhos **Segundo Capítulo - A experiência da essência do homem, a partir da sua determinação** * § 27. O entrelaçamento da tonalidade afetiva, trabalho, missão e encargo * a) Tonalidade afetiva. A relação entre tonalidade afetiva e corpo * b) Trabalho * c) Missão e encargo * § 28. A explosão do ser sujeito através da determinação do povo * a) O estar revelado originário do ente e a objetualização científica. Separação da vida animal e do ser histórico * b) O acontecer da história é em si notificação do estar revelado do ente. O conhecimento histórico como rebaixamento dos grandes instantes inaugurais * c) O Dasein histórico do homem como a resolução para o instante * d) O ser humano como cuidado: estar exposto no ente e entrega ao ser. Recusa da má interpretação de cuidado: cuidado como liberdade do ser si mesmo histórico * e) O Estado como o ser histórico do povo **Terceiro Capítulo - Ser humano e linguagem** * § 29. A linguagem como o vigorar do centro do Dasein histórico do povo que constrói e conserva o mundo * § 30. A lógica como encargo ainda incompreendido do Dasein histórico do homem: o cuidado com o vigorar do mundo no acontecimento da linguagem * § 31. A poesia como linguagem originária {{tag>GA38}}