===== GA32: ESTRUTURA ===== ** INHALT ** **EINLEITUNG** Die Aufgabe der »Phänomenologie des Geistes« als erster Teil des Systems der Wissenschaft * § 1. Phänomenologie- und Enzyklopädisystem * § 2. Hegels Fassung eines Systems der Wissenschaft * a) Die Philosophie als »die Wissenschaft« * b) Absolutes und relatives Wissen; die Philosophie als das System der Wissenschaft * § 3. Die Bedeutung des ersten Teils des Systems in der Kennzeichnung seiner beiden Titel * a) »Wissenschaft der Erfahrung des Bewußtseins« * b) »Wissenschaft der Phänomenologie des Geistes« * § 4. Der innere Auftrag der »Phänomenologie des Geistes« als erster Teil des Systems * a) Das Zusichselbstkommen des absoluten Wissens * b) Mißdeutungen der Absicht der »Phänomenologie« * c) Bedingungen der Auseinandersetzung mit Hegel **Vorbetrachtung** * § 5. Die Voraussetzung der »Phänomenologie«, ihr absoluter Beginn mit dem Absoluten * a) Die Stufen des Zusichselbstkommens des Geistes * b) Philosophie als die Entfaltung ihrer Voraussetzung; die Frage nach der Endlichkeit und Hegels Problematik der Unendlichkeit * c) Kurze Vorbemerkung zur Literatur, zur Terminologie der Worte ›Sein‹ und ›Seiendes‹ und zur inneren Haltung beim Lesen **ERSTER TEIL** Bewußtsein **Erstes Kapitel** Die sinnliche Gewißheit * § 6. Das Unmittelbare der sinnlichen Gewißheit * a) Das unmittelbare Wissen als notwendiger erster Gegenstand für uns als absolut Wissende * b) Das Anundfürsichsein der Sache selbst und das Zusehen des absoluten Wissens; das absolvente absolute Wissen * c) Die Unmittelbarkeit des Gegenstandes und des Wissens der sinnlichen Gewißheit; das reine Sein, die Vorhandenheit * d) Unterschiede und Vermittelheit im reinen Sein des Unmittelbaren der sinnlichen Gewißheit – die Vielheit der Dieses-Beispiele, das Dieses als Ich und als Gegenstand * e) Die Erfahrung des Unterschiedes von Unmittelbarkeit und Vermittlung, Wesen und Unwesentlichem an der sinnlichen Gewißheit selbst; das Dieses als das Wesen, seine Bedeutung als Jetzt und Hier, das Allgemeine als das Wesen des Dieses * f) Die Sprache als Ausdruck des Allgemeinen und das gemeinte Einzelne – ontologische Differenz und Dialektik * § 7. Die Vermitteltheit als das Wesen des Unmittelbaren und die dialektische Bewegung * a) Das Meinen als das Wesen der sinnlichen Gewißheit; die Jeweiligkeit und die Allgemeinheit des Meinens * b) Die Unmittelbarkeit der sinnlichen Gewißheit als Ununterschiedenheit von Ich und Gegenstand; das aufgezeigte einzelne Jetzt in seiner Bewegung zum Allgemeinen * c) Die Unendlichkeit des absoluten Wissens als Aufgehobensein des Endlichen, als Dialektik; der Ansatz der Auseinandersetzung mit Hegels Dialektik – Unendlichkeit oder Endlichkeit des Seins * d) Richtpunkte in bezug auf das Problem der Unendlichkeit des Seins: die Absolvenz des Geistes aus dem Relativen; die logische und die subjektive Begründung der Unendlichkeit **Zweites Kapitel** Die Wahrnehmung * § 8. Das Wahrnehmungsbewußtsein und sein Gegenstand * a) Die Wahrnehmung als Vermittlung und Übergang zwischen sinnlicher Gewißheit und Verstand * b) Das Ding als das Wesentliche der Wahrnehmung; die Dingheit als Einheit des Auch der Eigenschaften * c) Die ausschließende Einheit des Dinges als Bedingung der Eigenschaftlichkeit; die Eigenschaftlichkeit des Wahrnehmungsgegenstandes und die Möglichkeit der Täuschung * § 9. Die vermittelnde Widersprüchlichkeit der Wahrnehmung * a) Die Täuschungsmöglichkeit als Grund des Widerspruchs der Wahrnehmung in sich als Nehmen und Reflexion * b) Die wechselweise Verteilung des widersprüchlichen Eins und Auch des Dinges an das Wahrnehmen als Nehmen und Reflexion * c) Der Widerspruch des Dinges in sich — Fürsichsein und Sein für Anderes — und das Scheitern der Reflexion der Wahrnehmung **Drittes Kapitel** Kraft und Verstand * § 10. Die Absolutheit der Erkenntnis * a) Die absolute Erkenntnis als Ontotheologie * b) Die Einheit der Widersprüchlichkeit des Dinges in seinem Wesen als Kraft * c) Endliche und absolute Erkenntnis — »Erscheinung und übersinnliche Welt« * § 11. Der Übergang vom Bewußtsein zum Selbstbewußtsein * a) Die Kraft und das Spiel der Kräfte; das Fürsichsein im Füranderessein * b) Die Erscheinung des Spiels der Kräfte und die Einheit des Gesetzes * c) Die Unendlichkeit des Ich; der Geist als λόγος, Ich, Gott und ὄν **ZWEITER TEIL** Selbstbewußtsein * § 12. Das Selbstbewußtsein als die Wahrheit des Bewußtseins * a) »Die Wahrheit der Gewißheit seiner selbst« * b) Die Bedeutung des Überganges vom Bewußtsein zum Selbstbewußtsein * § 13. Das Sein des Selbstbewußtseins * a) Die Gewinnung des Selbstseins des Selbst in seiner Selbständigkeit * b) Der neue Seinsbegriff des Insichtändigen, das Leben; Sein und Zeit bei Hegel — »Sein und Zeit« Schluß Nachwort der Herausgeberin ** CONTEÚDO ** **INTRODUÇÃO** A tarefa da "Fenomenologia do Espírito" como primeira parte do sistema da ciência * § 1. Sistema da fenomenologia e sistema da enciclopédia * § 2. A concepção hegeliana de um sistema da ciência * a) A filosofia como "a ciência" * b) Saber absoluto e saber relativo; a filosofia como o sistema da ciência * § 3. O significado da primeira parte do sistema na caracterização de seus dois títulos * a) "Ciência da experiência da consciência" * b) "Ciência da fenomenologia do espírito" * § 4. A missão interna da "Fenomenologia do Espírito" como primeira parte do sistema * a) O vir-a-si-mesmo do saber absoluto * b) Equívocos sobre a intenção da "Fenomenologia" * c) Condições do confronto com Hegel **Consideração preliminar** * § 5. O pressuposto da "Fenomenologia", seu começo absoluto com o Absoluto * a) Os graus do vir-a-si-mesmo do espírito * b) Filosofia como o desdobramento de seu pressuposto; a questão da finitude e a problemática hegeliana da infinitude * c) Breve observação preliminar sobre a literatura, a terminologia das palavras 'Ser' e 'Ente' e a atitude interna durante a leitura **PRIMEIRA PARTE** Consciência **Primeiro capítulo** A certeza sensível * § 6. O imediato da certeza sensível * a) O saber imediato como primeiro objeto necessário para nós, os que sabem absolutamente * b) O ser-em-si-e-para-si da coisa mesma e o olhar do saber absoluto; o saber absoluto "absolvente" * c) A imediatidade do objeto e do saber da certeza sensível; o ser puro, a presença * d) Diferenças e mediação no ser puro do imediato da certeza sensível – a multiplicidade dos exemplos de "este", o "este" como eu e como objeto * e) A experiência da diferença entre imediatidade e mediação, essência e inessencial na própria certeza sensível; o "este" como a essência, seu significado como Agora e Aqui, o universal como a essência do "este" * f) A linguagem como expressão do universal e o singular visado – diferença ontológica e dialética * § 7. A mediação como a essência do imediato e o movimento dialético * a) O visar como a essência da certeza sensível; a temporalidade e a universalidade do visar * b) A imediatidade da certeza sensível como indistinção entre eu e objeto; o Agora singular mostrado em seu movimento para o universal * c) A infinitude do saber absoluto como suprassunção do finito, como dialética; o ponto de partida do confronto com a dialética de Hegel – infinitude ou finitude do ser * d) Pontos de referência em relação ao problema da infinitude do ser: a absolvição do espírito a partir do relativo; a fundamentação lógica e subjetiva da infinitude **Segundo capítulo** A percepção * § 8. A consciência perceptiva e seu objeto * a) A percepção como mediação e transição entre a certeza sensível e o entendimento * b) A coisa como o essencial da percepção; a coisidade como unidade do "também" das propriedades * c) A unidade exclusiva da coisa como condição da qualidade de propriedade; a qualidade de propriedade do objeto da percepção e a possibilidade do engano * § 9. A contraditoriedade mediadora da percepção * a) A possibilidade do engano como fundamento da contradição da percepção em si mesma como tomar e reflexão * b) A distribuição recíproca do contraditório Um e Também da coisa ao perceber como tomar e reflexão * c) A contradição da coisa em si – ser-para-si e ser-para-outro – e o fracasso da reflexão da percepção **Terceiro capítulo** Força e entendimento * § 10. A absolutidade do conhecimento * a) O conhecimento absoluto como ontoteologia * b) A unidade da contraditoriedade da coisa em sua essência como força * c) Conhecimento finito e absoluto – "Fenômeno e mundo suprassensível" * § 11. A transição da consciência para a autoconsciência * a) A força e o jogo das forças; o ser-para-si no ser-para-outro * b) O fenômeno do jogo das forças e a unidade da lei * c) A infinitude do Eu; o espírito como λόγος, Eu, Deus e ὄν **SEGUNDA PARTE** Autoconsciência * § 12. A autoconsciência como a verdade da consciência * a) "A verdade da certeza de si mesmo" * b) O significado da transição da consciência para a autoconsciência * § 13. O ser da autoconsciência * a) A obtenção do ser-si-mesmo do si mesmo em sua autonomia * b) O novo conceito de ser do que é estável-em-si, a vida; Ser e tempo em Hegel – "Ser e Tempo" Conclusão Posfácio da editora