===== GA22: ESTRUTURA ===== * Zu Absicht und Charakter der Vorlesung * Vorläufige Bestimmung des Begriffs der Philosophie in Abgrenzung zu gängigen Auffassungen von Philosophie * Vorläufige Bestimmung des Gegenstandes der Philosophie in Abgrenzung zu den positiven Wissenschaften: Philosophie als kritische Wissenschaft * Die "kritische" Funktion der Philosophie als Scheiden und Unterscheiden zwischen Seiendem und Sein * Absicht und Methode der Vorlesung * Das Wichtigste über Texte. Quellen zur Überlieferungsgeschichte. Gesamtdarstellungen und die wichtigsten Hilfsmittel für das Studium * Das Wichtigste über Texte * Tradition der Philosophie bei den Griechen selbst (Quellen zur Überlieferungsgeschichte) * Gesamtdarstellungen * Lexikalische Artikel * Allgemeines der Geistesgeschichte **ERSTER TEIL: ALLGEMEINE EINFÜHRUNG IN DIE ANTIKE PHILOSOPHIE** * Erstes Kapitel: Die Herausarbeitung zentraler Begriffe und Fragestellungen der antiken Philosophie am Leitfaden des Ersten Buches der "Metaphysik" des Aristoteles * Epochen der antiken Philosophie * Methodischer Mittelweg: Aristoteles als Wegweiser. Gliederung des Ersten Buches der "Metaphysik". Werkausgaben und Kommentare zur "Metaphysik" * Verschiedene Weisen des Entdeckens und Verstehens (Met. A, Kap. 1) * Nähere Kennzeichnung der σοφία (Met. A, Kap. 2) * Zum Begriff der ἀρχή und des αἴτιον bei Aristoteles * Zum Charakter der Aristotelischen Darstellung der vorangegangenen Philosophien: Orientierung am Leitfaden der Aristotelischen Ursachenlehre. Stellungnahme zum Vorwurf des unhistorischen Verfahrens * Bestimmung des Begriffs der ἀρχή in Met. A, Kap. 1 * Die Frage nach den Ursachen in der vorausgegangenen Philosophie * Die Herausarbeitung des ἀρχή-Charakters des αἴτιον in der vorausgegangenen Philosophie * Die Frage nach der Ursache im Sinne des Woher der Bewegung. Die Ursache als Anstoß. Die Auffassung von der Unbewegtheit alles Seienden * Die Ursache von Bewegung im Sinne des Ordnens und Regelns * Das μὴ ὄν und die διαιρέσεις als Ursachen des αἴτιον * Das Zum-Vorschein-Kommen der Ursache des τί ἐστι in der Zahlenlehre der Pythagoräer * Platons Art der Behandlung des Ursachenproblems (Met. A, Kap. 6): die Ideen als Sein des Seienden im Sinne des Soseins * Zweites Kapitel: Die Frage nach Ursache und Grund als philosophische Frage * Der nicht geklärte Zusammenhang der Ursachenfrage mit der Seinsfrage: Fragestellungen * Das Problem des Grundes in der neuzeitlichen Philosophie **ZWEITER TEIL: DIE WICHTIGSTEN GRIECHISCHEN DENKER. IHRE FRAGEN UND ANTWORTEN** * ERSTER ABSCHNITT: Die Philosophie bis Plato * Erstes Kapitel: Die milesische Naturphilosophie * Thales * Anaximander * Anaximenes * Das Problem des Seins. Die Frage nach dem Verhältnis von Sein und Werden und nach dem Gegensatz überhaupt. Überleitung zu Heraklit und Parmenides * Zweites Kapitel: Heraklit * Das Prinzip des Heraklitischen Denkens * Die Hauptthemen des Heraklitischen Denkens * Frage nach Gegensätzlichkeit und Einheit * λόγος als Prinzip des Seienden * Entdeckung und Bestimmung der Seele * Würdigung der Philosophie Heraklits und Überleitung zu Parmenides * Drittes Kapitel: Parmenides und die Eleaten * Problem des Verhältnisses der zwei Teile des Lehrgedichts des Parmenides * Interpretation des Lehrgedichts des Parmenides * Der erste Teil des Lehrgedichts: der Weg der Wahrheit * Der zweite Teil des Lehrgedichts: der Weg des Scheins * Zeno von Elea * Zenos Versuch einer argumentativen Widerlegung der Möglichkeit von Vielheit und Bewegung * Vier Beispiele zur Widerlegung der Möglichkeit von Bewegung * Würdigung der Philosophie Zenos * Melissos von Samos * Viertes Kapitel: Die jüngere Naturphilosophie: Empedokles, Anaxagoras und die Atomistik * Das Sein und die Mannigfaltigkeit des sich wandelnden Seienden in der jüngeren Naturphilosophie * Das Problem des Erkennens in der jüngeren Naturphilosophie * Fünftes Kapitel: Die Sophistik und Sokrates * Zur allgemeinen Charakteristik der Sophistik * Protagoras * Gorgias * Weitere Vertreter der Sophistik * Hippias von Elis * Prodikos von Keos * Anonymus Iamblichi * Dissoi Logoi * Sokrates * Biographie und Quellenlage * Sokrates' Bedeutung für das Verständnis des Daseins überhaupt * Bedeutung des Sokrates für die wissenschaftlich-philosophische Forschung * ZWEITER ABSCHNITT: Die Philosophie Platons * Erstes Kapitel: Leben und Werk Platons * Biographische Daten * Die Stellung Platons in der Entwicklung der griechischen Philosophie * Bemerkungen zum Werk Platons und zur Frage der Echtheit * Allgemeine Charakteristik der Philosophie Platons: die Entdeckung des Übersinnlichen * Zweites Kapitel: Das Seinsproblem bei Plato * Konkretere Bestimmung des Seinsproblems bei Plato * Boden und Umkreis der Seinsproblematik * Erfassen von Seiendem und Seinsverständnis in der "Politeia" * Höhlengleichnis: Stufen und Relativität der Wahrheit * Hinweis auf das Zentrum des Ideenproblems * Zu: Das Grundproblem der Ontologie und die Dialektik * Drittes Kapitel: Auslegung des Dialogs "Theätet": der Zusammenhang zwischen der Frage nach der Idee der Wissenschaft und der Frage nach dem Sein * Inhaltsangabe und Gliederung (142 a sqq.) * Vorwort und Einleitung. Fixierung des Themas: Was ist Wissen? * Prolog: Gespräch zwischen Euklid und Terpsion (142a-143c) * Einleitung des eigentlichen Gesprächs (143d-151d) * Allgemeine Erörterung zur Bedeutung der Fragestellung des "Theätet" im Kontext der Platonischen Seinsproblematik * 1. Definition: αἴσθησις ἐπιστήμη (cap. 8-30) * Wissen ist Wahrnehmung: Erläuterung dieser These durch den Satz des Protagoras und des Heraklit (cap. 8-15, 151d-161b) * Grundsätzliche und endgültige Widerlegung der Protagoreischen Lehre vom Wissen durch Prüfung ihrer Herakliteischen Voraussetzungen (cap. 27-29, 180c-184a) * Widerlegung der These des Theätet αἴσθησις = ἐπιστήμη (cap. 29-30, 184a-187b) * 2. Definition: ἐπιστήμη δόξα ἀληθής (cap. 31-38, 187b-201d) * Erweis der These vom Wissen als wahrer δόξα über den Erweis der Unmöglichkeit des δοξάζειν ψεῦδος * Der Weg über den Erweis der Unmöglichkeit des δοξάζειν ψεῦδος als Zeugnis für den inneren Bezug dieser Fragestellung zum Seinsproblem * Die Durchführung des Erweises von der Unmöglichkeit des δοξάζειν ψεῦδος (187b-189b) * Zwischenerörterung zu Als-Struktur und Andersheit * Die Als-Struktur des λόγος. Die Ausschließlichkeit von Sein und Nichtsein in der griechischen λόγος-Theorie * Die Bezogenheit des ἕτερον im Sinne der Andersheit im "Sophistes" * Die μνήμη als Grund für die Möglichkeit des δοξάζειν ψεῦδος (189b-190c) * Δόξα und die Verbindung der Wahrnehmung mit dem Denken (διάνοια) (190c-200d) * Prüfung der 2. Definition (201a-d) * 3. Definition der ἐπιστήμη: δόξα ἀληθὴς μετὰ λόγου (cap. 39-43, 201e-210b) * Allgemeine Charakteristik der These: Wissen ist wahre δόξα μετὰ λόγου. Auslegung und Nennung * Klärung des Phänomens des λόγος * Versuche der Bestimmung des λόγος-Phänomens * Zusammenfassung: Die Frage nach dem Wissen und die Funktion des λόγος im Seinsproblem * DRITTER ABSCHNITT: Die Philosophie des Aristoteles * Erstes Kapitel: Einleitung * Zum Problem der Entwicklung und adäquaten Rezeption der Aristotelischen Philosophie * Biographie und philosophische Entwicklung des Aristoteles * Biographische Daten * Zur Frage der Entwicklung der Aristotelischen Philosophie * Zur Rezeption der Aristotelischen Philosophie * Zweites Kapitel: Das ontologische Problem und die Idee der philosophischen Forschung * Die Untersuchung des Seienden als Seienden, d. h. des Seins, als Themenbereich der Aristotelischen Fundamentalwissenschaft * Die Nichtbestimmbarkeit des Seins durch Gattungen * Die Einheit der Analogie (des πρὸς ἕν) als Sinn der Einheit des mannigfaltigen Seienden in der οὐσία * Drittes Kapitel: Das Sein und seine Grundstrukturen gemäß der Kategorienlehre * Das Wesen der "Kategorien" * Die Analogie (πρὸς ἕν) als der ontologische Sinn für die Einheit der mannigfaltigen Seinsweisen (Kategorien) * Das Sein im Sinne der Hinzugeratenheit (συμβεβηκός) * Das Sein im Sinne der Entdecktheit: ὂν ὡς ἀληθές (Met. E 4, K 8, Θ 10) * Zusammennehmen und Auseinanderhalten als Grund für Entdecktheit und Verdecktheit * Begründung für die Ausschaltung sowohl des Seins als Hinzugeratenheit als auch des Seins als Entdecktheit aus der Fundamentalbetrachtung des Seins * Die Weise des Fundiertseins von Sein qua Hinzugeratenheit und Sein qua Entdecktheit im Sein der Kategorien * Das Sein als Möglichkeit und Wirklichkeit: ὂν δυνάμει – ἐνεργείᾳ (Met. Θ) * Viertes Kapitel: Das Problem der Bewegung und seine ontologische Bedeutung. Ursprung, Sinn und Funktion von δύναμις und ἐνέργεια * Analyse der Bewegung * Ontologische Bedeutung der κίνησις-Analyse. Der ontologische Sinn von δύναμις und ἐνέργεια * Die Interpretation des Seienden im Ganzen (B 2) * Beweise für die Ewigkeit der Bewegung * Der Versuch einer ontologischen Klärung der ewigen Bewegung: der göttliche unbewegte Erstbeweger als reine ἐνέργεια * Der Zusammenhang von δύναμις und ἐνέργεια mit der οὐσία und das Problem des Doppelbegriffs von Ontologie als Fundamentalwissenschaft * Fünftes Kapitel: Ontologie des Lebens und des Daseins * Die Abhandlung Περὶ ψυχῆς als primäre Fundstelle für die Aristotelische Ontologie des Lebens * Die Aristotelische Abhandlung "De anima": Gliederung * Zum Charakter der Aristotelischen Abhandlung "Über die Seele" * Analyse der ζωή * Ontologie des Daseins **ANHANG** * Beilagen * Aus der Nachschrift Mörchen * Nachschrift Bröcker * Nachwort des Herausgebers * Sobre a intenção e o caráter da preleção * Determinação preliminar do conceito de filosofia em delimitação face às concepções correntes de filosofia * Determinação preliminar do objeto da filosofia em delimitação face às ciências positivas: filosofia como ciência crítica * A função "crítica" da filosofia como separar e distinguir entre ente e ser * Intenção e método da preleção * O mais importante sobre textos. Fontes para a história da transmissão. Apresentações gerais e os principais auxílios para o estudo * O mais importante sobre textos * Tradição da filosofia entre os próprios gregos (fontes para a história da transmissão) * Apresentações gerais * Artigos lexicais * Aspectos gerais da história do espírito **PRIMEIRA PARTE: INTRODUÇÃO GERAL À FILOSOFIA ANTIGA** * Primeiro capítulo: A elaboração de conceitos centrais e questões da filosofia antiga a partir do primeiro livro da "Metafísica" de Aristóteles * Épocas da filosofia antiga * Caminho metódico intermediário: Aristóteles como guia. Estruturação do primeiro livro da "Metafísica". Edições de obra e comentários à "Metafísica" * Diferentes modos de descobrir e compreender (Met. A, cap. 1) * Caracterização mais precisa da σοφία (Met. A, cap. 2) * Sobre o conceito de ἀρχή e de αἴτιον em Aristóteles * Sobre o caráter da apresentação aristotélica das filosofias anteriores: orientação pelo fio condutor da doutrina aristotélica das causas. Tomada de posição diante da acusação de procedimento não histórico * Determinação do conceito de ἀρχή em Met. A, cap. 1 * A questão das causas na filosofia anterior * A elaboração do caráter de ἀρχή do αἴτιον na filosofia anterior * A questão da causa no sentido do donde do movimento. A causa como impulso. A concepção da imobilidade de todo ente * A causa de movimento no sentido de ordenar e regular * O μὴ ὄν e as διαιρέσεις como causas do αἴτιον * O vir à luz da causa do τί ἐστι na doutrina dos números dos pitagóricos * O modo de Platão de tratar o problema da causa (Met. A, cap. 6): as ideias como ser do ente no sentido do ser-assim * Segundo capítulo: A questão da causa e do fundamento como questão filosófica * A conexão não esclarecida da questão da causa com a questão do ser: questões * O problema do fundamento na filosofia moderna **SEGUNDA PARTE: OS MAIS IMPORTANTES PENSADORES GREGOS. SUAS PERGUNTAS E RESPOSTAS** * PRIMEIRA SEÇÃO: A filosofia até Platão * Primeiro capítulo: A filosofia da natureza milesiana * Tales * Anaximandro * Anaxímenes * O problema do ser. A questão da relação entre ser e devir e sobre a oposição em geral. Transição para Heráclito e Parmênides * Segundo capítulo: Heráclito * O princípio do pensamento heraclítico * Os temas principais do pensamento heraclítico * Questão sobre oposição e unidade * λόγος como princípio do ente * Descoberta e determinação da alma * Apreciação da filosofia de Heráclito e transição para Parmênides * Terceiro capítulo: Parmênides e os eleatas * Problema da relação entre as duas partes do poema didático de Parmênides * Interpretação do poema didático de Parmênides * A primeira parte do poema didático: o caminho da verdade * A segunda parte do poema didático: o caminho da aparência * Zenão de Eleia * A tentativa de Zenão de uma refutação argumentativa da possibilidade de pluralidade e movimento * Quatro exemplos para a refutação da possibilidade de movimento * Apreciação da filosofia de Zenão * Melisso de Samos * Quarto capítulo: A filosofia da natureza mais jovem: Empédocles, Anaxágoras e o atomismo * O ser e a multiplicidade do ente em mudança na filosofia da natureza mais jovem * O problema do conhecer na filosofia da natureza mais jovem * Quinto capítulo: A sofística e Sócrates * Sobre a caracterização geral da sofística * Protágoras * Górgias * Outros representantes da sofística * Hípias de Élis * Pródico de Ceos * Anônimo de Jâmblico * Dissoi logoi * Sócrates * Biografia e situação das fontes * Significado de Sócrates para a compreensão da existência em geral * Significado de Sócrates para a investigação científico-filosófica * SEGUNDA SEÇÃO: A filosofia de Platão * Primeiro capítulo: Vida e obra de Platão * Dados biográficos * A posição de Platão no desenvolvimento da filosofia grega * Observações sobre a obra de Platão e sobre a questão da autenticidade * Caracterização geral da filosofia de Platão: a descoberta do suprassensível * Segundo capítulo: O problema do ser em Platão * Determinação mais concreta do problema do ser em Platão * Solo e âmbito da problemática do ser * Apreensão do ente e compreensão do ser na "República" * Alegoria da caverna: graus e relatividade da verdade * Indicação para o centro do problema das ideias * Sobre: O problema fundamental da ontologia e a dialética * Terceiro capítulo: Interpretação do diálogo "Teeteto": a conexão entre a questão da ideia da ciência e a questão do ser * Sumário e estruturação (142 a ss.) * Prefácio e introdução. Fixação do tema: O que é o saber? * Prólogo: diálogo entre Euclides e Terpsião (142a-143c) * Introdução do diálogo propriamente dito (143d-151d) * Discussão geral sobre o significado da questão do "Teeteto" no contexto da problemática platônica do ser * 1ª definição: αἴσθησις ἐπιστήμη (cap. 8-30) * Saber é percepção: explicação desta tese através da proposição de Protágoras e de Heráclito (cap. 8-15, 151d-161b) * Refutação fundamental e definitiva da doutrina protagórica do saber através do exame de seus pressupostos heraclíticos (cap. 27-29, 180c-184a) * Refutação da tese de Teeteto αἴσθησις = ἐπιστήμη (cap. 29-30, 184a-187b) * 2ª definição: ἐπιστήμη δόξα ἀληθής (cap. 31-38, 187b-201d) * Demonstração da tese do saber como opinião verdadeira através da demonstração da impossibilidade do δοξάζειν ψεῦδος * O caminho através da demonstração da impossibilidade do δοξάζειν ψεῦδος como testemunho para a conexão interna desta questão com o problema do ser * A execução da demonstração da impossibilidade do δοξάζειν ψεῦδος (187b-189b) * Discussão intermediária sobre a estrutura do "como" e a alteridade * A estrutura do "como" do λόγος. A exclusividade de ser e não-ser na teoria grega do λόγος * A referência do ἕτερον no sentido da alteridade no "Sofista" * A μνήμη como fundamento para a possibilidade do δοξάζειν ψεῦδος (189b-190c) * Δόξα e a conexão da percepção com o pensamento (διάνοια) (190c-200d) * Exame da 2ª definição (201a-d) * 3ª definição da ἐπιστήμη: δόξα ἀληθὴς μετὰ λόγου (cap. 39-43, 201e-210b) * Caracterização geral da tese: Saber é opinião verdadeira com λόγος. Interpretação e nomeação * Esclarecimento do fenômeno do λόγος * Tentativas de determinação do fenômeno do λόγος * Sumário: A questão do saber e a função do λόγος no problema do ser * TERCEIRA SEÇÃO: A filosofia de Aristóteles * Primeiro capítulo: Introdução * Sobre o problema do desenvolvimento e da recepção adequada da filosofia aristotélica * Biografia e desenvolvimento filosófico de Aristóteles * Dados biográficos * Sobre a questão do desenvolvimento da filosofia aristotélica * Sobre a recepção da filosofia aristotélica * Segundo capítulo: O problema ontológico e a ideia da investigação filosófica * A investigação do ente enquanto ente, isto é, do ser, como âmbito temático da ciência fundamental aristotélica * A indeterminabilidade do ser por gêneros * A unidade da analogia (do πρὸς ἕν) como sentido da unidade do ente múltiplo na οὐσία * Terceiro capítulo: O ser e suas estruturas fundamentais segundo a doutrina das categorias * A essência das "categorias" * A analogia (πρὸς ἕν) como o sentido ontológico para a unidade dos múltiplos modos de ser (categorias) * O ser no sentido do que sobrevém (συμβεβηκός) * O ser no sentido da descoberta: ὂν ὡς ἀληθές (Met. E 4, K 8, Θ 10) * Reunir e separar como fundamento para a descoberta e o encobrimento * Fundamentação para a exclusão tanto do ser como sobrevindo quanto do ser como descoberto da consideração fundamental do ser * O modo do estar-fundado do ser como sobrevindo e do ser como descoberto no ser das categorias * O ser como possibilidade e realidade: ὂν δυνάμει – ἐνεργείᾳ (Met. Θ) * Quarto capítulo: O problema do movimento e seu significado ontológico. Origem, sentido e função de δύναμις e ἐνέργεια * Análise do movimento * Significado ontológico da análise da κίνησις. O sentido ontológico de δύναμις e ἐνέργεια * A interpretação do ente no todo (B 2) * Provas para a eternidade do movimento * A tentativa de um esclarecimento ontológico do movimento eterno: o primeiro motor imóvel divino como pura ἐνέργεια * A conexão de δύναμις e ἐνέργεια com a οὐσία e o problema do duplo conceito de ontologia como ciência fundamental * Quinto capítulo: Ontologia da vida e da existência * O tratado Περὶ ψυχῆς como lugar fundamental primário para a ontologia aristotélica da vida * O tratado aristotélico "De anima": estruturação * Sobre o caráter do tratado aristotélico "Sobre a alma" * Análise da ζωή * Ontologia da existência **ANEXO** * Suplementos * A partir do apontamento Mörchen * Apontamento Bröcker * Posfácio do editor