===== GA19: MODOS DE DESVELAMENTO =====

**ESTRUTURA TEXTUAL DO EXAME DOS MODOS DE DESVELAMENTO**

§ 4. O significado do [[lx>termos:a:aletheuein|aletheuein]] (desvelamento) em Aristóteles para a pesquisa ontológica platônica

a) Os cinco modos do aletheuein (desvelamento) (Ética a Nicômaco VI, 3). O aletheuein (desvelamento) como solo da pesquisa ontológica. A [[lx>termos:a:aletheia|aletheia]] (verdade - desvelamento) como determinação de ser do ser-aí (aletheuei he psyche - a alma desvela)

b) A história do conceito de verdade

§ 5. A primeira divisão dos cinco modos do aletheuein (desvelamento) (Ética a Nicômaco VI, 2)

a) Os dois tipos fundamentais do logon echon (ter linguagem): epistemonikon (o que promove o saber) e logistikon (o que promove a reflexão sobre algo)

b) Tarefa e primeiro esboço da investigação

§ 6. A determinação essencial da [[f>e:episteme|episteme]] (ciência) (Ética a Nicômaco VI, 3)

a) O objeto da episteme (ciência): aquilo que é sempre (aidion). A episteme (ciência) como hexis do aletheuein (o estado do desvelamento). A interpretação do ser a partir do tempo (aidion - do que é sempre), [[f>a:aei|aei]] (do eterno), [[f>a:aion|aion]] (da eternidade)

b) A posição da [[f>a:arche|arche]] (princípio) na episteme (ciência). (Etica a Nicômaco VI, 3; Analíticos posteriores 1, 1) A possibilidade de ensinar a episteme (ciência). apodeixis (demonstração) e epagoge (condução). O pressuposto do arche (princípio)

c) [[lx>termos:p:praxis|praxis]] (ação) e [[lx>termos:p:poiesis|poiesis]] (produção) como modos de realização imediatos do aletheuein (desvelamento). A episteme (ciência) como "[[lx>termos:p:praxis|praxis]] (ação)" autônoma do aletheuein (desvelamento)

§ 7. A análise da [[lx>termos:t:techne|techne]] (arte) (Ética a Nicômaco VI, 4)

a) O objeto da (arte): o ser-deveniente (esomenon)

b) Aposição da arche (princípio) na techne (arte). (Ética a Nicômaco VI, 4; Metafísica VII, 7). A relação dupla da techne (arte) com a sua arche (princípio). [[f>e:eidos|eidos]] (aspecto) e [[f>e:ergon|ergon]] (obra). O caráter de pará (ao lado de) do ergon (obra)

c) O eidos (aspecto) como arche (princípio) da [[f>k:kinesis|kinesis]] (movimento) da techne (arte) na totalidade (Metafísica VII, 7) noesis (conhecimento) e poiesis (produção). techne (arte) como solo da interpretação do ser por meio do eidos (aspecto)

§ 8. A análise da [[f>p:phronesis|phronesis]] (circunvisão) (Ética a Nicômaco VI, 5)

a) O objeto da phronesis (circunvisão): o próprio ser-aí. A determinação do telos (do fim) da phronesis (circunvisão) em meio à demarcação em relação ao telos (ao fim) da techne (arte): identidade prévia na phronesis (circunvisão); diversidade na techne (arte)

b) A phronesis (circunvisão) como a-letheuein (como des-velamento) [[f>h:hedone|hedone]] (prazer) e [[f>l:lype|lype]] (dor), [[f>s:sophrosyne|sophrosyne]] (temperança). A phronesis (circunvisão) como luta contra a tendência de encobrimento de si mesmo que reside no ser-aí. A phronesis (circunvisão) como aletheuein (desvelamento) não autônomo a serviço da praxis (ação)

c) A demarcação da phronesis (circunvisão) em contraposição à techne (arte) e à episteme (ciência). A phronesis (circunvisão) como arete (virtude). A phronesis (circunvisão) como consciência "in-esquecível". - A [[f>s:sophia|sophia]] (sabedoria) como [[f>a:arete|arete]] technes (virtude da arte)

§ 9. A análise da sophia (sabedoria) (Ética a Nicômaco VI, 6-7)

a) A relação dia-noética de episteme (ciência), phronesis (circunvisão) e sophia (sabedoria) com as archai (os princípios) (Ética a Nicômaco VI, 6)

b) O [[f>n:nous|noûs]] (pensamento) como aletheuein (desvelamento) das [[f>a:archai|archai]] (dos princípios) (Ética a Nicômaco VI, 7). A sophia (sabedoria) como noûs kai episteme (pensamento e ciência)

c) A projeção ulterior da investigação. phronesis (circunvisão) e sophia (sabedoria) como modos do aletheuein (desvelamento). O primado da sophia (sabedoria). Sua origem na compreensão grega natural do ser-aí como método da investigação. [[f>t:theoria|theoria]] (teoria): explicação vernacular e história do conceito

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