===== GA18:132-133 – pathos - psyche =====
<tabbox Metcalf & Tanzer>
Πάθος, in relation to the ζωή πρακτική μετὰ λόγου, is thus a being-taken of being-there. Being-there is taken with that which is there in the world with being-there itself — from without, but from without in the sense of the world as the wherein of my being. The possibilities and ways of its being-taken follow from being-there itself. Thus, this being-taken of being-there as being-in-its-world does [[termos:n:not:start|Not]] involve anything like what we could designate as the “spiritual,” which invites the conception of πάθος as affect. Instead, it is always a being-taken of beings as living things as such. Speaking precisely, I cannot say that the soul hopes, has fears, has pity; instead, I can only say that the human being hopes, is brave. (...) “To say that the soul gets angry is the same as wanting to say that the soul builds a house. It would be better to say not that the soul has pity or learns or believes something, but that the human being does τῇ ψυχή.”  Soul is here conceived as οὐσία, insofar as the being-taken of beings as living things is expressed in the πάθη. The topic that Aristotle refers to as Περι ψυχής, the ontology of beings, is precisely the human being. Therefore, the πάθη are not “psychic experiences,” are not “in consciousness,” but are a being-taken of human beings in their full being-in-the-world. That is expressed by the fact that the whole, the full occurrence-context, which is found in this happening, in being-taken, belongs to the πάθη. The so-called “bodily states” of anxiety, joy, and so forth, are not symptoms, but also belong to the characteristic being of beings, of human beings. [GA18MT:132-133]

<tabbox Original>
Πάθος bezogen auf die ζωή πρακτική μετὰ λόγου [[termos:i:ist:start|ist]] also ein Mitgenommenwerden des Daseins. Es wird mitgenommen von solchem, [[termos:w:was:start|Was]] [[termos:m:mit:start|mit]] ihm [[termos:s:selbst:start|Selbst]] in der [[termos:w:welt:start|Welt]] da ist — von außen, aber von außen [[termos:a:als:start|als]] der Welt als [[termos:w:worin:start|worin]] meines Seins. Aus dem [[termos:d:dasein-hlex:start|Dasein]] selbst ergeben sich die Möglichkeiten und Weisen seines Mitgenommenwerdens. Dieses Mitgenommenwerden des Daseins als Inseiner-Welt-Seins betrifft also [[termos:n:nicht:start|Nicht]] so etwas, was [[termos:w:wir:start|Wir]] als das »Seelische« bezeichnen dürften, [[termos:w:wozu:start|Wozu]] auffordert die Auffassung des πάθος als [[termos:a:affekt:start|Affekt]], sondern ein Mitgenommenwerden des Seienden als Lebenden als solchen. [[termos:i:ich-hlex:start|Ich]] kann, genau gesprochen, nicht [[termos:s:sagen:start|sagen]]: die [[termos:s:seele:start|Seele]] hofft, hat [[termos:f:furcht:start|Furcht]], Mitleid; sondern ich kann immer nur sagen: der [[termos:m:mensch:start|Mensch]] hofft, ist mutig, (...) »[[termos:z:zu:start|zu]] sagen, die Seele gerät in Zorn, ist gleich dem, wenn einer sagen wollte: die Seele baut ein Haus. Besser wäre es zu sagen, nicht die Seele [[termos:h:habe:start|Habe]] Mitleid oder lerne oder vermeine etwas, sondern der Mensch τῇ ψυχή« (De an. A 4, 408 b 11 sqq.) — Seele [[termos:h:hier:start|Hier]] gefaßt als οὐσία, sofern in den πάθη ausgedrückt ist das Mitgenommenwerden des Seienden als Lebenden. [[termos:t:thema:start|Thema]] dessen, was Aristoteles mit Περί ψυχής, Ontologie des Seienden, bezeichnet, ist gerade der Mensch. Daher sind die πάθη nicht »seelische Erlebnisse«, nicht »im Bewußtsein«, sondern ein Mitgenommenwerden des Menschen in seinem vollen [[termos:i:in-der-welt-sein:start|In-der-Welt-sein]]. Das drückt sich darin aus, daß zu den πάθη gehört das [[termos:g:ganze:start|Ganze]], der volle Geschehenszusammenhang, der [[termos:v:vorfindlich:start|vorfindlich]] ist in diesem Passieren, Mitgenommenwerden. Die sogenannten »Leibzustände« [[termos:b:bei:start|bei]] der [[termos:a:angst:start|Angst]], [[termos:f:freude:start|Freude]] und dergleichen sind keine Begleiterscheinungen, sondern [[termos:g:gehoren:start|gehören]] mit zum charakteristischen [[termos:s:sein-des-seienden:start|Sein des Seienden]], des Menschen. [GA18:197-198]

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