====== Ideias para uma fenomenologia pura... ======
//STAITI, Andrea Sebastiano; CLARKE, Evan (ORGS.). The sources of Husserl’s “Ideas I”. Berlin ; Boston: De Gruyter, 2018.//

  * Após décadas de negligência, o primeiro livro de Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie, publicado em 1913 como ensaio de abertura do recém-fundado Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung, vem sendo reconhecido lentamente como uma das grandes obras filosóficas do século vinte, reconhecimento que chega mais de um século depois de sua publicação inicial em razão de sua considerável novidade conceitual e densidade de exposição, bem como do julgamento adverso dos contemporâneos filosóficos de Husserl
    * cita-se Moran (2012, xiv) quanto ao reconhecimento de Ideias como uma das grandes obras filosóficas do século vinte
    * Heidegger sustentou que Ideias representa uma recaída no subjetivismo moderno inicial após o início promissor das Investigações Lógicas
    * os fenomenólogos de Munique rejeitaram a tese idealista transcendental de que o mundo depende essencialmente da consciência e desenvolveram uma versão realista da fenomenologia em resposta
    * os neokantianos criticaram o método eidético de Husserl como forma de intuicionismo sem justificação filosófica
    * os psicólogos empíricos lamentaram a ausência de base experimental para as afirmações de Husserl sobre a consciência
  * Embora tenha sido supostamente escrita às pressas, em seis semanas, como em transe, o investimento pessoal de Husserl em Ideias é inquestionável e permaneceu constante pelo resto de sua vida, sendo a obra considerada por ele um avanço significativo em relação às Investigações Lógicas e o primeiro trabalho a representar a fenomenologia como ciência fundacional, isto é, como forma de investigação transcendental
    * cita-se Husserl (1994, p. 413) quanto à composição de Ideias em seis semanas, como em transe
    * enquanto as Investigações Lógicas concentravam-se nos problemas da validade lógica e nos modos pelos quais atos contingentes de pensamento podem instanciar significados ideais, Ideias aborda os problemas da transcendência em geral e analisa a estrutura dos atos conscientes que intencionam objetos transcendentes no nível mais básico da experiência, a percepção sensorial e suas múltiplas modificações
    * a questão de saber se essa recalibração e ampliação de foco deve ser interpretada como uma virada ou como evolução natural do projeto anterior de Husserl tem sido objeto de considerável debate acadêmico, podendo-se afirmar com segurança que os contemporâneos de Husserl perceberam Ideias como uma mudança de direção extremamente ambiciosa
    * Ideias apresenta a fenomenologia como disciplina filosófica singular, que investiga a consciência e ainda assim se distingue da psicologia, e que se propõe a desvelar necessidades a priori, as essências, recorrendo à intuição e à experiência direta para apreendê-las
    * Husserl tinha plena consciência de que seu projeto filosófico não se ajustava às demarcações recebidas dentro da filosofia ou entre filosofia e ciências empíricas
    * cita-se o parágrafo 63, no qual Husserl escreve que a fenomenologia tem de contar com um humor básico de ceticismo
      * "has to reckon with a basic mood of skepticism" — Ideen 121/117
  * O debate suscitado por Ideias foi além de um humor genérico de ceticismo, levando todo um conjunto de filósofos a tomar posição sobre as ambições da nova fenomenologia transcendental de Husserl, oferecendo o presente volume ao leitor anglófono uma seleção abrangente de contribuições a esse debate
    * incluem-se obras que Husserl cita em Ideias, respostas a Ideias publicadas em periódicos filosóficos e psicológicos após sua publicação, e as próprias tentativas de Husserl de refutar críticas e esclarecer sua posição nos anos seguintes
  * Sendo este volume esclarecedor para os interessados na história da filosofia europeia do século vinte, esses textos são também extremamente instrutivos como comentários ao pensamento de Husserl, todos abordando Ideias em seus próprios termos, e não como pretexto ou trampolim para outras preocupações filosóficas
    * por essa razão, tais textos são muito mais úteis para avaliar os méritos e limitações de Ideias do que os escritos de um Heidegger ou de um Sartre, ambos lendo Husserl através da lente, muitas vezes distorcida, de sua própria agenda filosófica
  * Esses textos abordam ainda questões que permanecem hoje intensamente debatidas, levantando quase todos eles a questão da relação da fenomenologia com a pesquisa psicológica empírica e as condições para uma cooperação frutífera entre as duas disciplinas
    * essa questão reapareceu na cena filosófica por volta da virada do milênio, tomando a forma de um debate sobre a possibilidade de naturalizar a fenomenologia
    * cita-se Petitot, Varela, Pachoud e Roy (1999) quanto ao debate sobre a naturalização da fenomenologia
    * muitas das posições expressas por filósofos contemporâneos sobre essas questões encontram-se em germe nesses primeiros materiais
  * Outro tema que emerge diz respeito à possibilidade de uma apreensão intuitiva das necessidades eidéticas, tema que ressoa com discussões contemporâneas sobre fenomenologia e falibilismo e com a recente reabilitação da intuição associada a filósofos anglo-americanos como Robert Hanna e Elijah Chudnoff
    * essa questão incide sobre tema central para a fenomenologia, o do estatuto epistêmico do discurso fenomenológico, indagando-se se a fenomenologia é empírica, baseada em observação e generalização indutiva, ou se é uma forma de análise conceitual, sujeita apenas a restrições semânticas e lógico-formais
    * o método eidético de Husserl oferece uma terceira alternativa, segundo a qual a fenomenologia se propõe a apreender estruturas substantivas de diversas regiões de objetos sem recorrer à generalização empírica
    * os textos incluídos nesta coletânea reconhecem devidamente a centralidade dessa questão, colocando aos fenomenólogos contemporâneos que consideram a eidética husserliana pouco palatável a pergunta urgente sobre que tipo de discurso filosófico a fenomenologia pode então ser, se não for fundamentalmente eidética em natureza
  * É digno de nota que uma série de questões centrais na erudição contemporânea sobre Husserl não têm a mesma proeminência nos textos aqui reproduzidos, não recebendo maior atenção nem o noema, nem a epoché, nem a redução fenomenológica
    * parte da razão disso pode estar na percepção difundida de Husserl como ponta de lança de um movimento, como voz principal de um esforço de articular uma nova compreensão da filosofia sob a rubrica fenomenologia
    * ao vê-lo nesses termos, críticos e entusiastas tendem a concentrar-se não tanto nas tecnicalidades do pensamento de Husserl, mas nas questões pertinentes ao movimento fenomenológico como um todo
  * A versão particular de idealismo transcendental de Husserl, e seu método particular de assegurar um ponto de vista idealista, por meio da epoché e da redução, recebem igualmente pouca atenção aqui
    * isso reflete provavelmente o fato de o idealismo ser uma posição amplamente adotada na época
    * apesar das amplas diferenças entre o idealismo fenomenológico de Husserl e o idealismo neokantiano, este último assegurado não por uma redireção de interesse ou mudança de atitude, mas pela referência a uma consciência em geral como sujeito idealizado da investigação epistemológica, a variante inovadora de Husserl não chegou a gerar manchetes filosóficas