====== GA70: Estrutura da Obra ======

EL PRÓLOGO

I. EL COMENZAR (ANFÄNGNIS) DEL COMIENZO

1. ¿Qué dice "comienzo"?

2. El comenzar (Anfängnis) del comienzo

3. El aislamiento del comienzo

4. "Comienzo" y "evento"

5. ¿Ser (Seyn)?

6. ¿Ser (Seyn)? El evento del comienzo como del ocaso en la despedida

7. La despedida

8. Comienzo y velo y evento

9. Comienzo y sublevación

10. El ser (Seyn) como permanecer

11. La inexplicabilidad del ser (Seyn)

12. El evento del comienzo y la localidad de la esencia humana

13. El ser y el hombre histórico

14. El dicho de la diferencia

15. Cómo el decir deviene valoración del evento del comienzo

16. La estancia esencial moderna del hombre. Planetarismo e idiotismo

17. Las palabras conductoras acerca del ser (Seyn)

18. La esencia del ser (Seyn)

19. El comenzar (Anfängnis) del comienzo 

20. El permanecer

21. El comienzo es la dignidad del ser (Seyn)

22. El último paso del pensar

23. El comienzo y la ocultación

24. "Ocultación"

25. Comienzo y verdad

26. Ser (Seyn) y singularidad y verdad

27. El primer comienzo

28. El comienzo

29. Evento

30. El comienzo y la intimidad

31. El ser (Seyn) 

32. El comienzo y la nada

33. El evento y la nada

34. El comienzo - el ser (Seyn) - el ente

35. El ser (Seyn) es dicho

36. El otro comienzo

37. Comienzo y aletheia

38. Los comienzos

39. El comienzo

40. Acerca del comienzo

41. Acerca del comienzo

42. "Comienzo"

43. La esencia inicial del ser (Seyn)

44. El comienzo (peculiaridad)

45. Comienzo y progreso

46. Comienzo y verdad

47. Comienzo y verdad

48. Los comienzos

49. Verdad y extravío

50. La desocultación (aletheia)

51. Los comienzos

52. Los comienzos

53. Los comienzos. El tránsito

54. Los comienzos

55. Los comienzos

56. Ser (Seyn) como el otro comienzo

LA DIFERENCIACIÓN Y LA DIFERENCIA

57. La diferenciación

58. La diferenciación (cf. Comienzo y velo)

59. Diferenciación y comienzo

60. La diferenciación

61. Lo abierto innombrado en la diferenciación

62. La superación de la metafísica es el abandono de la diferenciación (despedida)

63. La diferenciación y el "como"

EL COMIENZO COMO OCASO

64. Ocaso

65. Ocaso y donación

66. Comienzo y ocaso

67. ¿Por qué y cómo el ocaso pertenece al comienzo?

68. El ocaso y el ente

69. El primer comienzo y el ocaso

70. El ocaso y el otro comienzo. Tránsito y ocaso

71. Ocaso

II. EL COMIENZO Y EL PENSAR INICIAL EL PENSAR (ERDENKEN) DEL COMIENZO

72. Pocos tienen que salvar el comienzo en lo inicial

73. Comienzo

74. El pensar según la historia del ser (Seyn) 

75. El pensar del comienzo según la historia del ser (Seyn)

76. La reivindicación del pensar según la historia del ser (Seyn)

77. Acerca del comienzo

78. Alzado

79. Alzado del dicho del comienzo

80. Acerca del comienzo (construcción del dicho)

81. Acerca del comienzo

82. Acerca del comienzo (la pertenencia al claro del ser (Seyn))

83. Acerca del comienzo

84. La referencia al ser

85. Acerca del comienzo

86. El diálogo en el comienzo

87. Comienzo

88. El comienzo y la distinción de la historia occidental

89. El pensar según la historia del ser (Seyn) (los rasgos fundamentales)

90. El pensar inicial en tránsito al otro comienzo

91. El preguntar más inicial (el interrogar)

92. El salto

93. Lo inicial del comienzo

94. El prepensar en el comienzo

95. Reivindicación y respuesta ("reivindicación" y realización)

96. El comienzo y lo simple

III. EVENTO Y SER-AHÍ

A. El evento

97. El evento y el ente

B. Evento y ex-propiación

98. Lo carente de ser y el ente. Ex-propiación

99. El (ente) como lo carente de ser

C. Ser-ahí (Animo-Disposición) hombres-dioses

100. Ser-ahí

101. Ser-ahí y oscilación

102. El ser y el hombre

103. Ser-ahí

104. Ser-ahí

105. Ser-ahí

106. El ser-ahí

107. Ser-ahí

108. El ser-ahí y el hombre

109. El otro comienzo

110. La deidad en el otro comienzo

111. Evento, propiedad, pobreza

112. El ser-ahí y la disposición

113. Las disposiciones y el ser (Seyn) 

114. Disposición

115. "Angustia"

116. El ser (Seyn) - El ser-ahí - El ánimo

117. Reverencia

118. La historia del hombre

119. El hombre y el ser como "voluntad"

120. La esencia de la muerte según la historia del ser (Seyn)

D. Sobreveniencias (encarecimiento en el ser-ahí)

121. Sobreveniencias

122. El recordante prepensar en el comienzo

123. El pensar inicial

124. El pensar según la historia del ser (Seyn) como inicial

125. Custodiante ocultación y ser-ahí/impulso 

126. Ser y tiempo - Ser-ahí

127. "Análisis" y "analítica del ser-ahí"

IV. LA INTERPRETACIÓN Y EL POETA

A. Observaciones sobre el interpretar

128. Interpretación

129. El interpretar

130. El interpretar

131. Interpretación

132. Interpretación

133. La "estructura circular" del interpretar

134. Procedimiento de la interpretación

135. Significatividad de la poesía y plurisignificatividad de la interpretación

B. El poeta (Hölderlin) en el otro Comienzo

136. El prepensar en el comienzo

137. ¿Hacia dónde?

138. Lo sagrado y el ser (Seyn)

139. Acerca de la interpretación de los himnos 

140. Hölderlin

141. Poetas y pensadores

142. Pensar y poetizar

143. La reivindicación de una interpretación

C. Hölderlin-interpretación

144. Acerca de la interpretación de Hölderlin

145. La "interpretación"

146. La interpretación de los himnos de Hölderlin

147. La interpretación como a-sentimiento

148. Interpretación. E-nunciar el decir y el dicho

149. Hölderlin, el poeta de los poetas

150. Hölderlin

151. Interpretación (el "círculo")

V. LA HISTORIA DEL SER (SEYN)

152. La historia del ser (Seyn)

153. La historia del ser (Seyn)

154. Ser "es" el comienzo y por lo tanto historia

155. La historia del ser (Seyn)

156. La abyección de la época

HISTORIA E HISTORIOGRAFÍA

157. El quiebre del comenzar de los comienzos

158. Historia del ser e historia "mundial"

159. Ser e historia

160. La historia

161. Historia

162. La esencia de la historia

163. Historia e historiografía

164. Historia e historiografía

165. Hasta qué punto el "encuentro" pertenece a la esencia del ente histórico 

166. Historia

167. El tránsito (Historia y comienzo)

168. Historia. Inicialidad e historicidad. Decisión de la esencia de la verdad

169. Historia

170. Historia

171. Comienzo - Progreso - Ocaso - Tránsito

VI. SER Y TIEMPO Y EL PENSAR INICIAL COMO HISTORIA DEL SER (SEYN)

172. Ser y tiempo

173. El pensar según la historia del ser (Seyn) y la metafísica absoluta

174. El idealismo alemán y el pensar según la historia del ser (Seyn)

175. Ser y tiempo

176. Ser y tiempo y el pensar inicial