====== GA65 – teoria ======

Theorie

Perguntar sobre essa essência é o único empenho e não é nem uma **teoria** da história, nem uma filosofia da história. GA65 (Casanova): 12

Mas a coisa mais própria à filosofia é esquecida, mal interpretada por meio da “**teoria** do conhecimento”; e onde a “ontologia” ainda é compreendida (Lotze), ela permanece uma disciplina entre outras. GA65 (Casanova): 14

Pois essa é uma retransposição consciente ou inconsciente da “**teoria** do conhecimento” para si mesma. GA65 (Casanova): 44

A “**teoria** do conhecimento”, porém, é apenas a forma da perplexidade da metafísica moderna diante de si mesma. GA65 (Casanova): 44

A confusão chega ao seu ápice, quando, então, essa “**teoria** do conhecimento” se arroga ainda uma vez como “metafísica do conhecimento”; o cálculo na calculadora da “aporética” e a “discussão aporética” “em si” de “direções” e de “fronts de problemas” presentes à vista se tomam, e, em verdade, com plena razão, o método da erudição filosófica mais moderna. GA65 (Casanova): 44

Como é, porém, que esse abandono do seer pode chegar a ganhar o espaço do conhecimento e a se decidir, se já aquilo que Nietzsche experimentou e pensou integralmente pela primeira vez como niilismo permaneceu até agora inconcebido e, antes de tudo, não nos coagiu à meditação? Tomou-se conhecimento da “**teoria**” nietzschiana sobre o “niilismo” como uma psicologia da cultura interessante, mas antes disso as pessoas fizeram o sinal da cruz diante de sua verdade, isto é, elas mantiveram aberta ou tacitamente essa verdade afastada do corpo como algo diabólico. GA65 (Casanova): 72

O que é “mais seguro”: a imediata descrição ingênua ou o experimento exato? A primeira opção, porque ela pressupõe “menos” **teoria**! O que significa a exigência da repetibilidade do experimento? 1) Constância das circunstâncias e instrumentos. GA65 (Casanova): 80

2) Comunicação da **teoria** pertinente e do questionamento. GA65 (Casanova): 80

d) Essa representação ainda encontra um emprego frequente na consideração da “**teoria** do conhecimento” que, se iniciando com Descartes, impede de início ao “sujeito” a saída e a ultrapassagem em direção ao “objeto” ou torna essa ligação duvidosa. GA65 (Casanova): 110

E até mesmo aquele tempo, que surge depois da metade do século XIX, não tem nem mesmo um saber sobre esse empenho da metafísica, mas mergulha na técnica da “**teoria** da ciência” e se reporta aí, não completamente sem razão, a Platão. GA65 (Casanova): 212

É somente por meio da ingenuidade filosófica da “**teoria** do conhecimento” e da interpretação “epistemológica” do idealismo que pôde surgir a falsa opinião de que o “idealismo” estaria distante da realidade efetiva e de que uma conversão ao “realismo” precisaria ajudá-lo nesse ponto. GA65 (Casanova): 259

As duas interpretações são dependentes daquilo que tornou possível a “ontologia” e a “**teoria** do conhecimento”, isto é, elas são dependentes da metafisica. GA65 (Casanova): 273

Mas e se nós buscássemos a salvação em meio a um caminho de volta à intuição goethiana da natureza e, então, transformássemos mesmo a “terra” e a “vida” em **teoria**? E se o revolvimento no irracional começar e, então, com maior razão, tudo se mantiver como era até aqui, sim, se o que se tinha até aqui for, então, completamente ratificado sem restrição? Isso ainda está por vir, pois sem isso a Modernidade não alcançaria sua consumação. GA65 (Casanova): 275