====== GA65 – acontecimento e seer ======

A partir de um simples toque do pensar essencial, o **acontecimento** (Geschehen) da verdade do **seer** precisa ser transposto do primeiro para o outro início, para que, em consonância, ressoe a canção totalmente diversa do **seer**. GA65 (Casanova): 2

Ao contrário, a referência ao passar ao largo é a abertura usada por deus do dilaceramento em meio a um fosso abissal; por outro lado, a referência ao homem é o deixar emergir que se apropria em meio ao **acontecimento** da fundação do ser-aí e, com isto, da necessidade do abrigo da verdade do **seer** no ente como de uma restituição do ente. GA65 (Casanova): 7

Com certeza, o conceber correto dessa transformação e, antes de tudo, de seu espaço de **acontecimento**, isto é, o fundar do mesmo, está o mais intimamente possível entrelaçado com o saber da verdade do **seer**. GA65 (Casanova): 41

Todavia, que **acontecimento** de que história é esse abandono? Há uma história do **seer**? E o quão raramente e quase nunca ela vem encoberta à luz? O abandono do **seer** acontece para o ente e, em verdade, para o ente na totalidade e, com isso, também e precisamente para aquele ente, que se encontra enquanto homem em meio ao ente e que se esquece aí de seu **seer**. GA65 (Casanova): 55

Se a “metafísica” se torna visível como o **acontecimento** que pertence ao ser-aí enquanto tal, então isso não deve ser considerado como uma ancoragem “antropológica” muito módica da disciplina da metafísica no homem, mas, juntamente com o ser-aí, conquista-se aquela base, na qual a verdade do **seer** se funda, de tal modo que, agora, o **seer** mesmo passou a se mostrar como originariamente dominante e um posicionamento da excedência do ente, o que significa, porém, do sair do ente e, em verdade, como ente presente à vista e como objeto, se tornou impossível. GA65 (Casanova): 85

O salto é a realização do projeto da verdade do **seer** no sentido da inserção no aberto, de tal modo que aquele que joga o projeto se experimenta como jogado, isto é, como apropriado pelo **acontecimento** por meio do **seer**. GA65 (Casanova): 122

E como é que o homem, inversamente, pode colocar o **seer** sob a conformidade de sua mensagem, se ele precisa passar de qualquer modo a se dar por perdido junto ao ente, a fim de se tornar o apropriado em meio ao **acontecimento** e aquele que pertence ao **seer**. GA65 (Casanova): 133

A unicidade da morte no ser-aí do homem pertence à determinação originária do ser-aí, a saber, ser apropriado em meio ao **acontecimento** pelo **seer** mesmo, a fim de fundar sua verdade (abertura do encobrir-se). GA65 (Casanova): 161

A “essência” não é mais o koinon e o genos da ousia e do tode ti (ekaston), mas essenciação como o **acontecimento** da verdade do **seer** e, em verdade, em sua história plena, que abarca respectivamente o abrigo da verdade no ente. GA65 (Casanova): 165

A essenciação e a essência concebidas como **acontecimento** da verdade do **seer**. GA65 (Casanova): 166

Acontecimento da verdade do **seer**, isso é essenciação; não e nunca, com isso, um modo de ser que advêm ainda uma vez mais ao **seer** ou mesmo que subsiste em si acima dele. GA65 (Casanova): 166

A suportabilidade insistente da clareira do encobrir-se é assumida na determinação de uma busca, de um cuidado e de uma guarda do homem, que se apropria do ser em meio ao **acontecimento**, que se sabe pertinente ao ser como a essenciação do **seer**. GA65 (Casanova): 173

O aí é apropriado em meio ao **acontecimento** pelo próprio **seer**, e o homem acontece apropriadoramente como o guardião da verdade do **seer** na sequência, de tal modo que, assim, ele se revela pertencente ao ser-aí de uma maneira única e insigne. GA65 (Casanova): 175

O próprio jogador, o ser-aí, é jogado, apropriado em meio ao **acontecimento** pelo **seer**. GA65 (Casanova): 182

O ser-aí, porém, é apropriado em meio ao **acontecimento** no **seer** como a fundação da guarda dessa tranquilidade. GA65 (Casanova): 254

A verdade, aquela clareira do encobrir-se, em cujo aberto os deuses e o homem são apropriados em meio ao **acontecimento** para a sua contra-posição, abre ela mesma o **seer** como história. GA65 (Casanova): 258

A diferenciação toma a essência da metafísica conjuntamente com vistas ao **acontecimento** decidido nela, mas nunca decidido nem tampouco decidível por ela, suporta a história velada da metafísica (não a historiologia das opiniões doutrinárias metafísicas), passando para a história do **seer**, e volta essa história para o espaço efetivo do primeiro início do pensar ocidental do ser, que porta o nome de “filosofia”, cujo conceito se transforma sempre de acordo com o modo e com o caminho do questionamento acerca do ser. GA65 (Casanova): 258

A posição de transição precisa ter de maneira igualmente clara na meditação: o elemento tradicional do projeto do **seer** e o outro: o **seer** como projeto, por mais que a essência projetiva não possa mais se determinar da mesma maneira a partir do elemento representacional, mas precise se determinar a partir do caráter de apropriação em meio ao **acontecimento** do **seer**. GA65 (Casanova): 262

O caráter completamente inabitual do **seer** em face de todo ente precisa ser “experimentado” pelo homem, ele precisa ser apropriado por ele em meio ao **acontecimento** e levado à verdade do **seer**. GA65 (Casanova): 269

No entanto, o homem determinado de acordo com o modo de ser do ser-aí se distingue, de qualquer modo, uma vez mais de todo ente, na medida em que sua essência é fundada no projeto da verdade do **seer**, verdade essa cuja fundação assume a responsabilidade por ele como o que é mediatamente apropriado em meio ao **acontecimento** para o **seer**. GA65 (Casanova): 271

Ter a essência como propriedade, contudo, significa: precisar levar a termo de maneira jurisdicional a apropriação e a perda do fato de que ele é e como ele é o apropriado em meio ao **acontecimento** (o arrebatado de maneira extasiante para o interior do **seer**). GA65 (Casanova): 271