====== GA6 – vontade e subjetividade ======

É necessária uma demonstração expressa e particular para saber em que medida a interpretação nietzschiana do ente na totalidade enquanto **vontade** de poder está enraizada na **subjetividade** supracitada dos impulsos e dos afetos e é ao mesmo tempo essencialmente codeterminada pelo projeto da entidade enquanto re-presentidade. GA6MAC V

Essa interrupção está fundada no fato de o caminho tomado e de essa tentativa caírem contra a sua **vontade** no perigo de não se tornarem novamente senão uma solidificação da **subjetividade**, no perigo de eles mesmos impedirem o passo decisivo, isto é, a apresentação suficiente disso que se deu em meio à realização de sua essência. GA6MAC V

De acordo com essa essência da verdade como justiça, a **subjetividade** da **vontade** de poder que se mostra como a “representante” da justiça é uma **subjetividade** incondicionada. GA6MAC V

Nós estamos inclinados a perguntar aqui: a **subjetividade** incondicionada no sentido do cálculo irrestrito é o fundamento para a interpretação da entidade como **vontade** de poder? Ou será que, inversamente, é o projeto da entidade como **vontade** de poder que se mostra como fundamento de possibilidade para o domínio da **subjetividade** incondicionada do “corpo vital”, por meio do qual as efetividades propriamente ditas da realidade efetiva são liberadas pela primeira vez? Em verdade, esse ou-ou permanece insuficiente. GA6MAC V

A **vontade** de poder desvela-se como a **subjetividade** marcada distintivamente pelo pensamento valorativo. GA6MAC VI

Na inversão niilista do primado da representação para o primado da **vontade** enquanto **vontade** de poder, a **vontade** alcança pela primeira vez o domínio incondicionado na essência da **subjetividade**. GA6MAC VI

Por isso, a **vontade** de poder é a **subjetividade** incondicionada, e, porque ela é a **subjetividade** invertida, ela também é pela primeira vez a **subjetividade** consumada – uma **subjetividade** que esgota ao mesmo tempo a essência da incondicionalidade por força de uma tal consumação. GA6MAC VI

Na medida em que permanece excluída no interior da **subjetividade** incondicionada a contrapossibilidade extrema de um domínio essencial incondicionado da **vontade** que comanda a si mesma, a **subjetividade** do espírito absoluto é uma **subjetividade** em verdade incondicionada, mas continua sendo também uma **subjetividade** essencialmente incompleta. GA6MAC VI

Somente a sua inversão na **subjetividade** incondicionada da **vontade** de poder esgota a derradeira possibilidade do ser enquanto **subjetividade**. GA6MAC VI

A mesma inversão da **subjetividade** da razão incondicionada na **subjetividade** incondicionada da **vontade** de poder transpõe, então, ao mesmo tempo, a **subjetividade** para o interior do pleno poder irrestrito inerente ao desdobramento exclusivo de sua própria essência. GA6MAC VI

Como só o homem se acha agora enquanto **vontade** representadora e instauradora de valores em meio ao ente enquanto tal na totalidade, ele precisa oferecer à **subjetividade** consumada os sítios de sua essência pura. GA6MAC VI

Por isso, a **vontade** de poder como a **subjetividade** consumada pode colocar a sua essência no sujeito, de acordo com o qual o homem é, e, em verdade, aquele homem que foi além do homem até aqui. GA6MAC VI

Posta em seu ápice, portanto, a **vontade** de poder enquanto a **subjetividade** consumada é o sujeito supremo e único, ou seja, o além-do-homem. GA6MAC VI

É somente onde o ente é enquanto tal **vontade** de poder e, na totalidade, eterno retorno do mesmo, que pode se realizar a inversão niilista do homem até aqui no além-do-homem e que o além-do-homem precisa ser, como o sujeito supremo da **subjetividade** incondicionada da **vontade** de poder, um sujeito erigido para si por essa **subjetividade** mesma. GA6MAC VI

Para a sua própria essência, a própria incondicionalidade consumada da **vontade** de poder exige como condição que a humanidade consonante com essa **subjetividade** queira a si mesma e possa apenas querer a si mesma, na medida em que se determina lúcida e voluntariamente para a cunhagem do homem niilisticamente invertido. GA6MAC VI

Se o ente vigora enquanto **vontade** de poder na totalidade do eterno retorno do mesmo, a **subjetividade** incondicionada e consumada da **vontade** de poder precisa se colocar humanamente no sujeito do além-do-homem. GA6MAC VI

O elemento mais íntimo que impele a **vontade** de poder ao seu extremo é o fato de ela querer a si mesma em sua superpotencialização: de ela querer a **subjetividade** incondicionada, mas invertida. GA6MAC VI

Se a metafísica de Nietzsche é marcada de maneira distintiva como a metafísica da **vontade** de poder, então uma expressão fundamental não obtém de qualquer modo o primado? Por que justamente essa expressão? O primado dessa expressão fundamental funda-se no fato de a metafísica de Nietzsche ser experimentada aqui como a metafísica da **subjetividade** incondicionada e consumada? Se a metafísica em geral é a verdade do ente na totalidade, por que é que a expressão fundamental que marca distintivamente a metafísica nietzschiana não é a “justiça”, que denomina de qualquer modo o traço fundamental da verdade dessa metafísica? Nas duas anotações discutidas que ele mesmo nunca publicou, Nietzsche só desdobrou expressamente a essência da justiça GA6MAC VI

A objetivação de todo ente enquanto tal a partir do levante do homem em direção ao querer-se exclusivo de sua **vontade** é a essência histórico-ontológica do processo, por meio do qual o homem erige a sua essência na **subjetividade**. GA6MAC VIII

Quer o homem leve a sério essa transcendência como a “providência” para a sua **subjetividade** religiosa, quer ele a tome apenas como o subterfúgio para a **vontade** de sua **subjetividade** egoísta, nada se altera na essência dessa posição metafísica fundamental da essência humana. GA6MAC VIII