====== Problema Radical da Filosofia em Husserl ======

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  * Investigação do ser essencial por meio do esforço da experiência fenomenológica em fases sucessivas de profundidade analítica.
    * Desenvolvimento inicial focado na análise dos atos fundamentais da consciência, como percepção e juízo, e na descrição de ontologias regionais que fundamentam a materialidade e a intersubjetividade.
  * Superação do plano meramente constatativo da correlação noético-noemática em direção ao reconhecimento da consciência como constituição produtiva e originária.
    * Identificação da subjetividade transcendental como o problema filosófico radical onde o //ego// atua como constituinte da objetividade por meio de atos doadores de sentido ou //sinngebender Akt//.
  * Centralidade do tempo fenomenológico como forma suprema da constituição da consciência e âmbito da fluência pura do fluxo de vivências.
    * Diferenciação entre o tempo do mundo real, a //durée// bergsoniana e o tempo intencional que articula as modificações do agora em uma unidade de sentido permanente.
    * Compreensão do tempo como estrutura intencional que permite a coexistência do antes e do depois em um agora intencional constante, superando a mera sucessão de instantes puntuais.
  * Constituição do //noema// objetivo através da estrutura temporal que garante a presencialidade e a identidade do objeto apesar do fluxo incessante da consciência.
    * Fundamentação da estabilidade dos objetos na capacidade da //noesis// de reter o passado e protender o futuro em um único ato de presentificação intencional.
  * Identidade formal do //ego// constituída no tempo fenomenológico como polo subjetivo de toda a série de vivências na vida consciente.
    * Caracterização do eu não como suporte extrínseco, mas como polo de identidade que se manifesta na forma de uma vida vivencial contínua e temporalmente integrada.
  * Gênese transcendental da consciência como processo sistemático e histórico de constituição de vivências interdependentes.
    * Exigência de copossibilidade e compatibilidade entre vivências sucessivas, onde o passado determina as condições de possibilidade para atos de consciência futuros.
    * Substituição da explicação causal pela compreensão da motivação intencional, onde cada vivência encontra seu fundamento em motivos e hábitos previamente constituídos.
  * Estabelecimento de uma nova lógica radical e constituinte que serve de //logos// universal para todo ser concebível e para a estrutura do mundo fenomênico.
    * Definição da razão fenomenológica como sistema de vivências determinado pela evidência e pelo preenchimento intencional da consciência constituinte.
  * Redefinição da subjetividade como far-se manifestar as coisas a partir de si mesmas, permitindo que o mundo se constitua como sentido do //ego//.
    * Proposição da filosofia como ciência rigorosa de autocostituição, visando o evidenciamento supremo do eu e do mundo em que este habita.
  * Caracterização do idealismo transcendental husserliano como afirmação da aprioridade do ser essencial e da consciência pura como ser absoluto.
    * Reconhecimento da vida absoluta do //ego// como modo de viver focado na evidenciação das essências, integrando inclusive o irracional dentro do horizonte da razão fenomenológica.
    * Preparação do terreno para o confronto dialético com o historicismo e a visão da vida como história representada pelo pensamento de Dilthey.