===== O JOGO CÓSMICO DE REVELAÇÃO/VELAÇÃO (1982:203-204) =====
//ZIMMERMAN, Michael E. Eclipse of the Self. Athens: Ohio University Press, 1982.//

  * À medida que o jogo cósmico de revelação e velamento se tornou progressivamente oculto, configuraram-se diferenças decisivas entre os mundos antigo, medieval e moderno, de modo que a história da filosofia pode ser compreendida como relato do desaparecimento gradual do transcendente na civilização ocidental.
    * O homem moderno é caracterizado como arrogante e egocêntrico.
    * Em Platão, o Ser significa presença permanente como ideia ou eidos.
    * Em Aristóteles, o Ser é presença relativamente permanente como physis.
    * Deus, para Aristóteles, atrai os entes à autoperfeição.
    * No mundo medieval, o Ser é presença criatural na grande cadeia do Ser.
    * Deus garante a presença contingente das criaturas.
    * No mundo moderno, o Ser é representabilidade para o sujeito racional.
    * O homem moderno vive sem sentido do transcendente.
  
  * A distinção entre Ser e entes, entre presença como tal e os entes presentes, foi apenas vagamente intuída pelos primeiros gregos, sendo o vislumbre de Heráclito acerca do Ser dos entes considerado fonte oculta do destino do Ocidente.
    * Heidegger remete a Heráclito como origem velada.
    * A doutrina do logos pode reatualizar indiretamente esse vislumbre.
    * Logos deriva de legein, reunir e abrigar.
    * Abrigar significa deixar-ser e dar lugar.
    * A fundação humana de um mundo depende de sintonia com o logos cósmico.
  
  * O logos, enquanto reúne e abriga, permite que o presente se mostre em sua presença, identificando-se com aletheia como não velamento que pressupõe o velamento (lethe), de modo que revelação e ocultação pertencem conjuntamente ao acontecer da manifestação.
    * Logos e aletheia são o mesmo.
    * Toda revelação liberta do velamento.
    * A aletheia repousa no lethe.
    * O Logos é simultaneamente revelador e velador.
    * A manifestação exige ocultação.
  
  * Embora Heráclito tenha percebido a intrínseca conexão entre velamento e não velamento e se aproximado da distinção entre Ser e entes, ele não a explicitou conceitualmente, e os pensadores gregos subsequentes buscaram expressar o Mesmo como unidade do Unificador sob diferentes nomes.
    * Heráclito fala em logos.
    * Parmênides refere-se a moira.
    * Anaximandro menciona ehreon.
    * Platão formula eidos.
    * Aristóteles emprega energeia e ousia.
    * Todos procuram expressar a unidade unificadora.


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