===== FAMILIARIDADE PRIMAL (2006:24-25) =====
//POLT, Richard F. H. The emergency of being: on Heidegger’s contributions to philosophy. Ithaca, NY: Cornell Univ. Press, 2006.//

  * A relação pré-filosófica com a totalidade dos entes caracteriza-se por uma confiança automática onde a acessibilidade das coisas é assumida como garantida sem reflexão sobre sua doação.
    * Ausência de reconhecimento das coisas como algo dado ou tomado.
    * Analogia com a expectativa de suporte do solo a cada passo.
    * Referência ao conceito de pistis na República de Platão.
    * Interpretação de pistis como confiança e não como crença ou fé.
  * A concentração na obtenção e segurança de entes particulares incertos dentro da esfera das coisas conduz a um esquecimento do todo justamente por causa da confiança em sua subsistência.
    * Consumo de energia e pensamento pela necessidade de coisas não dadas.
    * Redução da ação ao ato de obter e manter objetos.
    * Definição de conhecimento como acumulação de informações.
    * Estado de esquecimento derivado da falta de reconhecimento inicial.
    * Permanência da totalidade no olvido.
  * A imersão confortável na familiaridade do todo impede sua objetivação como tal e fundamenta a postura do empirismo ingênuo tanto na vida cotidiana quanto na ciência.
    * Comparação com a incapacidade do peixe de reconhecer o mar.
    * Impossibilidade de encontro com o todo devido à confiança absoluta.
    * Limitação da verdade à percepção de fatos e generalização.
    * Eficácia desse modelo para a acumulação de informações.
    * Identidade da relação básica com o todo na rotina e na pesquisa científica avançada.
  * A experiência da totalidade exige a delimitação por uma fronteira que separa o ser do não-ser, distinção esta que permanece inacessível à experiência ordinária onde a ausência radical não é suspeitada.
    * Necessidade paradoxal de um espaço não contido no todo.
    * Referência à esfera bem redonda de Parmênides.
    * Inexistência do nada ou da ausência na percepção comum.
    * Distinção entre a falta de particulares e o outro radical dos entes.
    * Inquestionabilidade das coisas devido à sua presença inesgotável.

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