===== DASEIN (1999)=====
//POLT, Richard F. H. Heidegger: an introduction. N.Y: Cornell University Press, 1999.//

  * A investigação da constituição ontológica exige a superação da distinção tradicional entre essência e existência, propondo que o modo de ser de uma entidade determina o significado de sua presença [1].
    * Contraste com a definição convencional de natureza ou essência.
    * Revisão da dicotomia entre o que-é e o fato-de-ser.
    * Vínculo entre o tipo de entidade e o sentido de sua existência.
    * Diferença qualitativa entre a presença de uma rocha e a de uma pessoa.
  * A introdução do termo Dasein visa substituir as designações antropológicas tradicionais para evitar preconceitos históricos e enfatizar a capacidade humana de compreender o ser [2].
    * Significado etimológico como ser-aí.
    * Grafia hifenizada Da-sein para destacar a raiz.
    * Recusa do termo homem ou ser humano.
    * Ruptura com a tradição filosófica e psicológica milenar.
  * A morfologia verbal do substantivo Dasein indica que a especificidade humana reside em um modo dinâmico de existir e não em uma substância estática ou propriedade essencial [3].
    * Caráter de atividade ou processo sugerido pelo infinitivo.
    * Definição do ente por seu modo de ser ou existência.
    * Distinção qualitativa em relação ao modo de ser de objetos.
    * Concepção da essência a partir da existência.
  * O conceito de aí transcende a mera localização espacial para designar o envolvimento engajado em um contexto significativo onde o mundo se torna inteligível para o sujeito [4].
    * Contraste com a localização física de objetos inanimados.
    * Habitação em um mundo de sentido.
    * Importância da situação temporal e espacial para o indivíduo.
    * Indiferença do ente não humano ao seu próprio contexto.
  * A relação entre o Dasein e seu aí caracteriza-se por uma codependência essencial onde o indivíduo constitui o mundo e é simultaneamente constituído por ele [5].
    * Necessidade ontológica do mundo para a existência do sujeito.
    * Impossibilidade de o mundo ser o que é sem as pessoas que o habitam.
    * Exemplificação com o contexto histórico da Alemanha de 1927.
    * Definição do eu como a soma do sujeito e sua circunstância.
  * A função ontológica do Dasein consiste em servir como o local de manifestação do ser, permitindo que os demais entes sejam compreendidos enquanto tais [6].
    * Papel do homem como o aí para o ser.
    * Dependência do sentido dos entes em relação à presença humana.
    * Estratégia metodológica de investigar o ser através do Dasein.
    * Conexão entre estar no mundo e compreender o ser.
  * A metodologia de investigação enfrenta a objeção de circularidade lógica ao pressupor uma compreensão do ser para analisar o ente que deve revelar o sentido do ser [7].
    * Problema de usar o Dasein para explicitar o ser e vice-versa.
    * Recorrência do diálogo com objeções internas em Ser e Tempo.
    * Paralelo com o paradoxo de Mênon em Platão.
    * Necessidade de conhecimento prévio para iniciar a busca.
  * A resolução do aparente impasse circular baseia-se na existência de uma pré-compreensão vaga que orienta a busca pela clarificação conceitual explícita [8].
    * Referência ao mito da reminiscência socrática.
    * Distinção entre saber vago e saber claro.
    * Processo de explicitação do que já é familiar.
    * Movimento de clarificação mútua entre ser e existência humana.
  * A circularidade hermenêutica não constitui uma falha lógica viciosa, mas uma estrutura em espiral que permite o aprofundamento progressivo da compreensão através da revisão constante das descrições iniciais [9].
    * Necessidade de entrar no círculo da maneira correta.
    * Recusa de definições dogmáticas iniciais.
    * Refinamento e reinterpretação contínua dos conceitos.
    * Caráter produtivo e não estéril do retorno ao início.
  * A problemática do raciocínio circular conecta-se aos princípios fundamentais da compreensão humana e exige um reexame posterior à luz do avanço na descrição do Dasein [10].
    * Conexão com a estrutura geral da compreensão.
    * Adiantamento da discussão aprofundada para etapas futuras.


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