====== SUBJETIVIDADE (1945/2006:463-467) ======
//MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da Percepção. Tr. Carlos Alberto Ribeiro de Moura. São Paulo: Martins Fontes, 1999. / Phénoménologie de la perception. Paris: Gallimard, 1945//

  * A formulação inicial apresenta a dificuldade conceitual de uma subjetividade originária que não se pensa imediatamente ao existir.
    * A objeção considera que, se a subjetividade não pensa, ela pareceria reduzida a coisa ou força inconsciente.
    * A resposta nega que o Eu primordial se ignore, pois tal ignorância o transformaria em coisa.
    * Recusa-se apenas o pensamento objetivo, entendido como consciência tética de si e do mundo.

  * A recusa do pensamento objetivo implica a rejeição de uma consciência explícita duplicadora da subjetividade originária.
    * Afasta-se a hipótese de uma consciência reflexiva que subtenda o poder originário da subjetividade.
    * A subjetividade originária exerce um poder confuso sobre si e sobre o mundo sem se duplicar em representação.

  * A visão é caracterizada como pensamento de ver em um sentido específico.
    * A visão não é função mecânica nem simples processo fisiológico.
    * Ela é o conjunto significativo que unifica processos e sentido.
    * A visão implica anterioridade do todo sobre as partes e do futuro sobre o presente.

  * A estrutura intencional da visão funda-se em antecipação e projeto.
    * Toda visão supõe intenção e antecipação.
    * O objeto intencional não pode ser dado como totalmente acabado.
    * Há no coração da subjetividade um projeto total ou lógica do mundo.
    * As percepções empíricas determinam esse projeto, mas não o engendram.

  * A visão não é pensamento de ver no sentido reflexivo e constitutivo.
    * A visão não se percebe como autora de sua própria presença.
    * Ela não opera por transparência absoluta a si mesma.
    * Rejeita-se a concepção de uma visão que se liga reflexivamente a seu objeto.

  * A subjetividade deve ser compreendida como inerência ao mundo.
    * O mundo é inseparável das visões sobre o mundo.
    * A subjetividade não é instância separada, mas modo de habitar o mundo.
    * A noção de projeto do mundo define a subjetividade.

  * A crítica à distinção hylè e morphè dissolve a ideia de sensação isolada.
    * Não existe sensação sem comunicação com outras sensações.
    * Não há matéria sensível insignificante aguardando forma.
    * Não existe apreensão encarregada de impor unidade a priori à experiência.

  * A experiência intersubjetiva é exemplificada pela percepção compartilhada da paisagem.
    * Rejeita-se a tese de sensações privadas incomunicáveis.
    * A paisagem não é apenas identidade específica nem numérica abstrata.
    * A percepção não se vive como encerramento em vivências privadas.

  * O gesto apontado revela a copresença no mundo.
    * O gesto do outro não é interpretado como signo interno.
    * Ele mostra diretamente o mesmo objeto percebido.
    * Os gestos invadem o mundo do outro e orientam o olhar.

  * A relação com o outro funda-se no compartilhamento do mesmo mundo.
    * O outro não é concebido como fluxo privado de vivências.
    * A comunicação ocorre através do mundo e da história comuns.
    * O mundo vivido é condição da intersubjetividade.

  * A unidade ideal do mundo é insuficiente para explicar a copresença.
    * A idealidade permite identidade abstrata sem copresença.
    * A distância temporal e espacial dissolve a unidade vivida.
    * A paisagem é a mesma para sujeitos copresentes no tempo e no espaço.

  * A ecceidade do mundo funda a universalidade vivida.
    * A paisagem toca e afeta o sujeito singularmente.
    * Essa afecção singular funda o acesso universal ao mundo.
    * A universalidade emerge no coração da individualidade.

  * O mundo é compreendido como campo de experiência.
    * O sujeito não é instância exterior ao mundo.
    * O sujeito é uma visão do mundo.
    * A qualidade sensível esboça a coisa e a coisa esboça o mundo.

  * Um mundo inacabado exclui um sujeito constituinte absoluto.
    * O mundo nunca está completamente constituído.
    * A abertura do mundo exige uma subjetividade aberta.
    * Rejeita-se a ideia de um sujeito que totaliza o mundo.

  * A unidade do mundo corresponde a uma unidade aberta da subjetividade.
    * A unidade do Eu não é plenamente experimentada.
    * Ela é invocada a cada percepção e evidência.
    * O Eu universal funciona como fundo das figuras da experiência.

  * O Cogito tácito é definido como projeto original do mundo.
    * Ele não se reduz a atos particulares de pensamento.
    * Ele é campo e experiência.
    * É continuidade de uma vida inaugurada pelo nascimento.

  * O nascimento é compreendido como acontecimento transcendental.
    * Não é evento objetivo que se esgota no passado.
    * Ele inaugura uma situação aberta ao porvir.
    * O mundo recebe nova camada de significação.

  * A primeira percepção permanece como tradição viva.
    * Ela é sempre presente como horizonte de experiência.
    * O sujeito pensante permanece essa primeira percepção.
    * A vida é uma única sequência temporal contínua.

  * Rejeita-se a concepção de atos psíquicos isolados.
    * Não há série de Erlebnisse independentes.
    * A experiência é uma coesão de vida.
    * A temporalidade unifica a subjetividade.

  * O Cogito reencontra esse advento originário.
    * A primeira verdade é Eu penso.
    * Isso significa ser para si estando no mundo.
    * A subjetividade é inseparável da mundanidade.

  * A tentativa de isolamento radical conduz ao vazio.
    * A suspensão de todas as crenças revela um fundo inumano.
    * Surge apenas o fantasma de um mundo possível.
    * O interior e o exterior permanecem inseparáveis.

  * A estrutura perceptiva exige coesão e distância.
    * A percepção integra partes sem suprimi-las.
    * A sucessão temporal é condição da melodia.
    * A unidade mantém a diferença.

  * A compreensão do mundo é simultaneamente ativa e passiva.
    * O sujeito compreende o mundo porque está situado nele.
    * O mundo compreende o sujeito porque o envolve.
    * Trata-se de um mesmo ponto de vista.

  * A situação é condição da subjetividade.
    * A subjetividade não é relação apenas pensada.
    * Ela realiza sua ipseidade sendo corpo.
    * O corpo é mediação essencial com o mundo.

  * A essência da subjetividade coincide com corpo e mundo.
    * A subjetividade concreta é inseparável do corpo-aqui.
    * Ela é inseparável do mundo-aqui.
    * Mundo e corpo ontológicos habitam o coração do sujeito.

  * O mundo e o corpo reconhecidos não são ideias abstratas.
    * São o mundo contraído em apreensão global.
    * São o corpo como corpo cognoscente.
    * A subjetividade é essa contração viva do ser.

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