====== IDEIA (2003:146-150) ======
//MERLEAU-PONTY, Maurice. O visível e o invisível. José Artur Gianotti. São Paulo: Perspectiva, 1992.//

=== O ENTRELAÇAMENTO - O QUIASMA ===

//As ideias musicais ou sensíveis, exatamente porque são negatividade ou ausência circunscrita, não são possuídas por nós, possuem-nos. Já não é o executante que produz ou reproduz a sonata; ele se sente e os outros sentem-se a serviço da sonata, é ela que através dele canta ou grita tão bruscamente que ele precisa “precipitar-se sobre seu arco” para poder segui-la.//

  * A experiência inaugural como abertura de uma dimensão irreversível
    * O primeiro contato sensível não consiste na simples apreensão de um conteúdo determinado.
      * Ele inaugura uma dimensão que permanece aberta e irredutível a fechamento posterior.
      * Essa abertura institui um nível que passa a funcionar como referência para todas as experiências subsequentes.
    * A ideia é identificada com esse nível inaugurado.
      * Não se trata de um invisível factual, oculto atrás do visível.
      * Trata-se do invisível próprio deste mundo, que o habita, o sustenta e torna possível sua visibilidade.
      * Esse invisível é a possibilidade interior do ente, o seu Ser.

  * Consistência da experiência sensível e primazia sobre o pensamento positivo
    * A experiência sensível plena não contém lacunas subjetivas.
      * O vivido é consistente e explícito, comparável ou superior a um pensamento positivo.
    * O pensamento positivo é limitado por sua fixidez.
      * Ele é apenas o que é e, por isso, não possui poder de retenção.
    * As ideias sensíveis e musicais, por serem negatividade ou ausência circunscrita, não são possuídas pelo sujeito.
      * Elas possuem o sujeito.
      * O executante não produz a obra, mas se coloca a seu serviço.
      * A obra se manifesta através dele, impondo-lhe um ritmo e uma exigência próprios.

  * Unidade dinâmica das ideias sensíveis
    * As ideias sensíveis organizam-se em turbilhões que se soldam numa unidade.
      * Essa unidade não é conceitual, mas estrutural.
      * Há uma coesão sem conceito entre os momentos da experiência.
    * Essa coesão é comparável àquela que une as partes do corpo ou o corpo ao mundo.
      * Trata-se de uma aderência pré-reflexiva e operante.

  * Idealidade rigorosa das experiências da carne
    * As experiências da carne comportam uma idealidade própria.
      * Essa idealidade não é estranha ao sensível.
      * Ela confere profundidade, eixos e dimensões à experiência.
    * O corpo não é nem coisa nem ideia.
      * Ele é o mensurador de todas as coisas.
      * Ele institui a medida e o campo de aparecimento do sentido.

  * Reversibilidade entre visível e invisível
    * O visível empírico contém uma reserva invisível que o sustenta.
      * O invisível não é sombra nem acréscimo conceitual.
      * Ele é princípio de visibilidade.
    * O visível se dobra sobre si mesmo.
      * Esse dobramento manifesta uma visibilidade potencial.
      * O visível atual é apenas uma compartimentação provisória.
    * O invisível funciona como horizonte interior e exterior.
      * Ele abre indefinidamente para outros visíveis.

  * Superação do dualismo entre extensão e pensamento
    * A oposição imediata entre visível e invisível é rejeitada.
      * Não porque um se reduza ao outro.
      * Mas porque se relacionam como avesso e direito.
    * A dificuldade persiste quanto à gênese da idealidade pura.
      * Como se passa da idealidade de horizonte à idealidade cultural?
      * Como emerge a generalidade criada do conhecimento?

  * Inserção da idealidade cultural na carne do mundo
    * A idealidade cultural brota das articulações do corpo estesiológico.
      * Ela emerge nos contornos das coisas sensíveis.
    * Embora nova, ela percorre vias já abertas.
      * Serve-se de noções sem equivalente, adivinhadas no mundo visível.
    * A idealidade pura não existe sem carne.
      * Ela depende de estruturas de horizonte.
      * Vive de outra carne e de outros horizontes.

  * Metamorfose da visibilidade na linguagem
    * A visibilidade do mundo sensível emigra para outro corpo.
      * Um corpo mais leve, mais transparente.
      * A carne da linguagem.
    * A linguagem sustenta o sentido por seus próprios arranjos.
      * Ela captura o sentido em suas malhas.
      * Isso ocorre quando a linguagem é operante, criadora.

  * Relação entre linguagem operante e sistemas objetivos
    * A notação musical e a gramática são produtos secundários.
      * São fac-símiles abstratos da experiência operante.
    * As ideias adquiridas são tomadas numa vida segunda.
      * Elas permitem o acesso a entidades ainda não vistas.
    * As ideias são o outro lado da linguagem e do cálculo.

  * Pensamento como possessão da palavra pela ideia
    * As ideias animam a palavra interior.
      * Possuem-na como a frase musical possui o músico.
    * Elas excedem as palavras.
      * Não por transcendência oculta.
      * Mas por serem diferenciação incessante entre signos.
    * A carne é definida como deiscência.
      * Do vidente no visível.
      * Do visível no vidente.

  * Reversibilidade entre fala e significação
    * A significação reúne os meios da elocução.
      * Contraindo-os num ato único.
    * Ela anexa a fala a si mesma.
      * Torna-se objeto de ciência.
      * Antecede-se retroativamente.
    * Todo locutor torna-se alocutório e delocutório.
      * Institui-se numa Palavra universal.

  * Passagem do mundo mudo ao mundo falante
    * Não há destruição nem conservação do silêncio.
    * Há metamorfose.
      * A visão cai na fala.
      * A fala reconfigura o visível.
    * A fala torna-se olhar do espírito.
      * Intuitus mentis.
    * O fenômeno fundamental é a reversibilidade.
      * Sustenta percepção e linguagem.
      * Manifesta-se na existência carnal da ideia.

  * Linguagem como reversibilidade última
    * As possibilidades da linguagem já estão inscritas no corpo.
      * Na visibilidade.
      * Na sonoridade.
    * Compreender uma frase é acolhê-la em seu ser sonoro.
      * O sentido não é camada adicional.
      * É a totalidade diferenciada da cadeia verbal.
    * A paisagem é uma variedade da fala.
      * O mundo é expressivo.
    * Filosofia e linguagem são dois aspectos da mesma reversibilidade.
      * Potência de significar.
      * Voz das coisas.

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