====== Não há causalidade... ======
//MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da Percepção. Tr. Carlos Alberto Ribeiro de Moura. São Paulo: Martins Fontes, 1999//

  * Impossibilidade fundamental de uma relação causal entre sujeito e mundo
    * A relação causal entre sujeito e corpo, mundo ou sociedade é inconcebível, pois implicaria tratar o sujeito como coisa entre coisas.
    * A admissão de causalidade exterior destruiria o fundamento de todas as certezas, que repousa na presença do sujeito a si mesmo.
    * A determinação exterior exigiria um sujeito objetivável, o que contradiz sua estrutura enquanto consciência.

  * Descrição fenomenológica do sujeito como fluxo anônimo e projeto global
    * A reflexão dirigida ao sujeito não encontra estados de consciência nem qualificações determinadas.
    * O sujeito se revela como fluxo anônimo e projeto global anterior a toda determinação psicológica ou social.
    * Qualificações como ciumento, curioso, corcunda ou funcionário pertencem apenas a um saber objetivo secundário, não à experiência originária de si.

  * Consciência como impossibilidade de auto-objetivação
    * O enfermo ou o moribundo não se vive como doente ou moribundo, mas como consciência em exercício.
    * A consciência nunca se dá a si mesma como consciência-de-doente ou consciência-de-enfermo.
    * A objetivação de si ocorre apenas pela mediação do olhar de outrem ou pela comparação social.
    * Essas autodescrições objetivas são sempre parciais e marcadas por uma forma de má-fé inevitável.

  * As qualificações como formalidades existenciais e não como determinações reais
    * As determinações factuais são aceitas como condição de estar-no-mundo, sem afetar o núcleo da consciência.
    * São assumidas sem drama, como formalidades inevitáveis da existência encarnada.
    * A possibilidade de criticar o próprio rosto sem desejar trocá-lo ilustra a distância entre consciência e qualificações.

  * Universalidade da consciência e poder ilimitado de evasão
    * Nenhuma particularidade pode ser essencialmente ligada à consciência.
    * Nenhum limite pode ser imposto ao poder de evasão próprio da consciência.
    * A consciência permanece sempre além de suas determinações empíricas.

  * Argumento da liberdade absoluta e indivisível
    * Não é concebível uma liberdade parcial ou intermitente.
    * Ser livre uma única vez implica ser livre sempre.
    * A hipótese de uma liberdade suspensa ou ociosa é incoerente.
    * Se uma ação deixa de ser própria ao sujeito, nenhuma ação futura poderá sê-lo novamente.

  * Rejeição radical da noção de motivação
    * Motivos não possuem força causal própria sobre a decisão.
    * A decisão é que confere peso e sentido aos motivos.
    * A noção de motivo pressupõe uma decisão prévia que ele confirma ou contraria.
    * Toda determinação natural ou histórica só existe enquanto reconhecida e assumida.

  * Identidade social, alteridade e liberdade
    * Determinações como belo, judeu ou corcunda não são plenamente assumidas para si, mas existem primariamente para os outros.
    * O sujeito permanece livre para reconhecer o outro como consciência ou reduzi-lo a objeto.
    * Mesmo quando a alternativa é constrangedora, a escolha permanece estruturalmente livre.

  * Constrangimentos existenciais e ilusão de limitação da liberdade
    * Certas alternativas são dadas pela condição humana, como sadismo ou masoquismo.
    * Essas alternativas não suprimem a liberdade, pois a escolha permanece escolha.
    * A liberdade não se mede pelo número de possibilidades, mas pela estrutura da decisão.

  * Temperamento como construção retrospectiva
    * O temperamento só existe enquanto saber objetivo mediado pelo olhar de outrem.
    * Só adquire realidade quando reconhecido e assumido.
    * Não pode funcionar como explicação causal das decisões.

  * Crítica da deliberação voluntária
    * A deliberação não precede a decisão, mas dela decorre.
    * Os motivos aparecem e desaparecem conforme a decisão já tomada.
    * A deliberação é frequentemente uma encenação posterior da decisão.
    * A sensação de libertação após renúncia revela que a decisão já estava tomada.

  * Impotência da vontade como falso argumento contra a liberdade
    * O ato voluntário é frequentemente um ato fracassado.
    * Só se recorre à vontade quando a decisão verdadeira não foi assumida.
    * Assumir verdadeiramente um projeto equivale a realizá-lo.

  * Obstáculos como desdobramentos da liberdade
    * Um obstáculo só existe em função de um projeto.
    * O rochedo só é intransponível para um sujeito que projeta transpô-lo.
    * A liberdade recorta sentido e valor no em-si indiferenciado.
    * Não há ação das coisas sobre o sujeito, apenas produção de sentido.

  * Conclusão: alternativa final
    * Ou se aceita uma causalidade cientificista incompatível com a consciência,
    * Ou se afirma uma liberdade absoluta sem exterior.
    * Não existe ponto intermediário onde algumas coisas estariam sob o poder do sujeito e outras não.

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