====== FENÔMENO SATURADO: DESENVOLVIMENTO, CARACTERÍSTICAS E DIFICULDADES ====== //GSCHWANDTNER, Christina M. Degrees of givenness: on saturation in Jean-Luc Marion. Bloomington: Indiana university press, 2014.// * Marion desenvolve primeiramente a noção do fenômeno saturado em artigo inicial respondendo à crítica de Dominique Janicaud a //Reduction and Givenness// por exercer uma "virada teológica" * Esta articulação inicial do fenômeno saturado, que Marion posteriormente qualifica pesadamente, é primariamente em termos religiosos * Marion fornece uma explicação um pouco mais completa em //Being Given//, que busca expor uma fenomenologia da doação mais geralmente * Fundamentalmente: projeto examina fenômenos que não aparecem como objetos * Reiteração em artigo importante "The Banality of Saturation" * Toda a questão do fenômeno saturado concerne única e especificamente a possibilidade de que certos fenômenos não se manifestem no modo de objetos e todavia ainda se manifestem * Dificuldade é descrever o que se manifestaria sem que possamos constituí-lo (ou sintetizá-lo) como objeto (por um conceito ou uma intencionalidade adequada à sua intuição) * Esta ênfase sobre o foco particular do projeto explica em grande medida por que Marion diz tão pouco sobre formas menores de fenomenalidade * Seu objetivo é mostrar a possibilidade das mais intensamente saturadas * Em //Being Given//, Marion descreve o fenômeno saturado como um paradoxo * Inverte as compreensões husserlianas dos fenômenos * Fenômenos pobres (os que afirma que Husserl descreve): constituídos pela consciência * Emprega intenção para acrescentar à pouca intuição dada pelo fenômeno pobre ou "comum" * Fenômenos pobres são percebidos por um sujeito intencional que os constitui como objetos * Fornece o que quer que falte na intuição recebida deles pela consciência * Capaz de alcançar (e impor sobre o fenômeno) uma significação clara * Inversamente: fenômenos ricos ou saturados dão dados abundantes à intuição * Qualquer intenção que possa ser dirigida a eles ou qualquer tentativa de impor significação sobre tais fenômenos sempre falha ou ao menos fica aquém * Porque se mostra apenas à medida que se dá, o fenômeno aparece na medida em que surge, ascende, chega, avança, impõe-se, cumpre-se facticamente e irrompe * Em suma: pressiona urgentemente o olhar mais do que o olhar pressiona em sua direção * O olhar recebe sua impressão do fenômeno antes de qualquer tentativa de constituí-lo * Estes fenômenos dão "demais" * Seu excesso intuitivo não pode ser contido * Marion retrata-os como avassaladores e deslumbrantes * Não podem ser apreendidos ou controlados, mas nos cegam com seu excesso * Desafiam nossa tentativa de analisá-los como derivando de uma causa clara * Fenômenos saturados desfazem todas as nossas categorias usuais de experiência * Impõem-se via uma "contra-experiência" que inverte a direção usual da constituição * Em vez de a consciência constituir o fenômeno, a experiência de tais fenômenos constitui a consciência * Impossibilidade de ter visão destes fenômenos * Não podemos constituí-los a partir de uma significação unívoca, e menos ainda produzi-los como objetos * O que vemos deles, se vemos algo deles, não resulta da constituição que lhes atribuiríamos no visível * Mas do efeito que produzem sobre nós * De fato, isto acontece inversamente de modo que nosso olhar é submerso em uma espécie de contra-intencionalidade * Não somos mais o eu transcendental mas a testemunha, constituída pelo que nos acontece * Isto faz o para-doxo, //doxa// invertida * Deste modo, o fenômeno que nos sobrevém e acontece inverte a ordem da visibilidade * Não resulta mais de minha intenção mas de sua própria contra-intencionalidade * Fenômenos saturados são identificados precisamente através do efeito que têm sobre aquele que os testemunha * Marion emprega as categorias da experiência, tal como articuladas por Kant, para mostrar todas as maneiras pelas quais os fenômenos saturados as desafiam * Quatro (ou em última instância cinco) tais maneiras * Primeira: fenômenos podem saturar nosso senso de quantidade dando informação demais * Avassalando-nos com dados * Fornecendo um evento de tal riqueza e complexidade que não pode possivelmente ser contido * Marion identifica eventos históricos ou culturais como tais fenômenos * Segunda: fenômenos podem deslumbrar-nos com qualidade * Cegando-nos em sua visibilidade avassaladora * Estas são obras de arte para Marion, especialmente pinturas * Terceira: fenômenos podem ser avassaladores em relação * Podem aparecer como tão imediatos que nenhuma relação ou analogia pode ser estabelecida com eles * Marion apropria-se da análise de Henry da carne humana * Quarta: o fenômeno da face humana é saturado em termos de sua modalidade * Marion baseia-se na análise de Lévinas da face, embora censure Lévinas pelo que considera sua ênfase excessivamente exclusiva na ética * Qualquer encontro com a face humana pode tornar-se um fenômeno saturado * Exemplo preferido de Marion: um encontro erótico em vez de ético com a outra pessoa * Finalmente: Marion sugere em //Being Given// que pode também haver fenômenos saturados em um segundo grau * O que chama de "paradoxo dos paradoxos" * À medida que combinam todos os quatro aspectos da saturação * Este é o fenômeno da revelação, que Marion postula como uma possibilidade sem fazer alegações sobre sua atualidade histórica * Insiste que está meramente investigando uma possibilidade estrutural * Se realmente houvesse fenômenos de revelação, apareceriam como saturados nestes quatro aspectos * Marion também sugere que enquanto os fenômenos "simplesmente saturados" empurram até a borda mesma do horizonte fenomenal, o fenômeno da revelação transcende qualquer horizonte seja ele qual for * Marion também analisou outros fenômenos em termos que sugeririam que são saturados ou identificou-os explicitamente como tais * O fenômeno erótico é claramente saturado em muitos aspectos * Talvez em última instância a melhor instância do quarto tipo de fenômeno saturado (o "ícone") * Uma alegação similar pode certamente ser feita das várias descrições religiosas que Marion fornece ao longo de seu trabalho * Especialmente suas análises da Eucaristia * A experiência da oração, do sacramento, da santidade, todas são fenômenos de revelação, portanto fenômenos saturados * Isto também parece aplicar-se às suas explorações mais recentes do dom e do fenômeno do sacrifício em //Certitudes négatives// * Qualifica algumas de suas análises anteriores na parte 2 de //Being Given// * Em todos estes contextos, Marion não parece mais empregar as categorias quase-kantianas tão estritamente * Parece contente agora em falar de saturação como riqueza e então qualificar no exame do fenômeno as maneiras pelas quais tal riqueza nos avassala * O que importa ao fenômeno saturado é seu excesso deslumbrante, seu esplendor avassalador, seu dar mais do que podemos possivelmente suportar * A impossibilidade (ou ao menos inadequação) de reduzi-lo a um mero objeto * Estas são as características compartilhadas por todos os fenômenos saturados * Estas características parecem um tanto problemáticas se tomadas para descrever todos os fenômenos deste tipo * Históricos, culturais, estéticos, interpessoais, religiosos * São realmente todos os eventos históricos, todas as obras de arte, todos os encontros com outras pessoas, todos os fenômenos religiosos experienciados nesta maneira absoluta e excessiva? * As mesmas questões podem ser levantadas em relação às outras ilustrações de Marion do fenômeno saturado * Propostas precisamente para ilustrar sua "banalidade", a saber sua natureza frequente e acessibilidade a todos * Talvez algumas pessoas possam de fato perder-se completa e utterly na voz de uma diva * Mas algumas pensam sobre as preocupações da vida diária ao mesmo tempo * Há certamente alguns mortais que são utter e completamente avassalados pelo sorriso de Mona Lisa * Devem retornar para ser seduzidos por ela novamente e novamente * Mas muitos outros são ocasionalmente ligeiramente distraídos em museus (e certamente isto não acontece apenas a pessoas que não têm sensibilidade artística) * Algumas pessoas são completamente varridas de seus pés por um olhar roubado através de uma sala lotada * Pode possivelmente haver alguns que são apaixonada e completamente desinteressadamente devotados ao seu amado todos os dias de sua vida * Pode também ser o caso que tal quadro excessivo de paixão romântica levou a expectativas distorcidas sobre o amor * Desempenham ao menos algum papel na quebra de tantos relacionamentos hoje * Enquanto um amor kenótico e auto-sacrificial, um dom completamente gratuito e inteiramente desinteressado, uma apreciação devotada e pura da arte, ou um senso profundo da unicidade utter de cada evento histórico e cultural podem ser os ideais * Certamente não podem descrever a experiência de todo amor, todos os dons, toda arte, todos os eventos sem desse modo implicar que todas as versões menos extremas imediatamente colapsam em objetividade e certeza * Marion reconhece esta dificuldade de duas maneiras * Primeiro: de fato discute às vezes, embora raramente, fenômenos de saturação menor * Os fenômenos "habituais" mencionados acima * Alguns fenômenos de "direito comum" * Outros fenômenos onde intuição e intenção são mais equilibradamente balanceadas * Infelizmente, como Anthony Steinbock apontou, estas descrições são esparsas * Também não parecem fornecer muitas posições intermediárias * Tendem a congregar-se na extremidade "inferior" do espectro fenomenológico, tal como Marion o delineia * Steinbock afirma que a descrição de Marion do fenômeno pobre é ambivalente * Distingue quatro conotações de pobreza na narrativa de Marion * "O fenômeno pobre propriamente", tal como um objeto perceptual * O fenômeno "humilde", tal como um objeto comum e cotidiano revelando algo maior ou mais significativo * O fenômeno "denigrado", tal como um fenômeno rico mal-entendido como objeto técnico ou limitado a uma esfera estreita * Finalmente, "orgulho como a pobreza do dotado", a saber a incapacidade ou relutância do recipiente de receber o dado * Sugere que a narrativa de Marion sobre a pobreza na verdade faz mais sentido do fenômeno "denigrado", não primariamente, como se esperaria, o objeto perceptual * Marion não elaborou plenamente o fenômeno pobre em si mesmo ou as maneiras pelas quais o fenômeno saturado determina ou ressitua os fenômenos pobres ou comuns * O que consequentemente ainda parece estar faltando no trabalho de Marion, embora não seja necessariamente incompatível com ele * Uma narrativa da transição, do desenvolvimento, dos graus, do intermediário * A faixa onde um fenômeno não é mais pobre e todavia não tão excessivo e absolutamente deslumbrante quanto ele apresenta * Quando há algum excesso mas talvez também alguma deficiência * Se o amor deve sempre ser como uma "declaração de guerra" * Se o sacrifício pode apenas seguir o paradigma do "holocausto" do único filho * Se apenas os semelhantes de Cordélia, Clélia e Cristo podem verdadeiramente amar e perdoar * Se a oração é apenas possível quando nos encontramos envisados pelo olhar divino que nos esvazia completamente de nós mesmos * Estamos em uma posição assustadora de fato * Isto não é dizer que fenômenos saturados não aparecem ou não podem ser experienciados ou são incoerentes * Ou que sua descrição e análise fenomenológica é desnecessária * É chamar por uma narrativa do menos que absolutamente puro e excessivo ou do um tanto saturado * As instâncias e sombras da verdade, da beleza e da justiça, que não alcançaram (ainda?) o reino do absoluto e possivelmente nunca alcançarão * Como Steinbock aponta, Marion também fala da possibilidade de que a saturação de um fenômeno possa não ser reconhecida ou sustentada por um recipiente * Marion discute esta possibilidade já em //Being Given// quando examina o devotado e a recepção do fenômeno saturado * Todavia, isto é apenas explorado negativamente * O recipiente sempre fica aquém da intuição do fenômeno * Apenas o torna visível na medida em que pode suportar seu impacto * Assim o fenômeno é capaz de aparecer na medida em que seu recipiente é capaz de recebê-lo e fenomenalizá-lo * Enquanto o fenômeno de fato se impõe como saturado neste caso, a recepção do fenômeno falha * Portanto a saturação não é reconhecida ou apenas reconhecida em alguma medida * Aqui o problema é mais epistemológico * Como Steinbock formula: "Essencialmente, o dotado não pode receber o dado na maneira pela qual se dá... o dotado na resposta pode 'querer' receber o dado, mas essencialmente (por causa de nossa finitude) não pode fazê-lo" * Formula a aporia central como segue: "Neste caso, a pobreza não pertence à estrutura do objeto, mas à nossa deficiência em estar prontos para receber a doação, o que é dizer, vê-la como saturada. Temos assim dois tipos de pobreza: Uma pobreza essencial que é peculiar a todo tipo de ver, e sobre a qual penso não haver nada que possamos fazer, e uma pobreza de auto-imposição sem recepção, na qual o fenômeno saturado como revelação, como chamado, é perdido" * Steinbock afirma que estes tipos de pobreza requerem elucidação e elaboração adicionais * De fato, Marion retorna à questão epistemológica mais plenamente em //Certitudes négatives// {{tag>Marion}}