====== Ontologia e temporalidade ====== //GREISCH, Jean. Ontologie et temporalité. Esquisse d'une interprétation intégrale de Sein und Zeit. Paris: PUF, 1994.// **Introdução histórica** **Da hermenêutica da facticidade à ontologia fundamental — (1919-1928)** **1. 1910-1918. O TEMPO DE FORMAÇÃO E DOS PRIMEIROS ENSINAMENTOS** * 1. Uma lembrança de infância: o "mistério da torre sineira" * 2. Dos "escritos teológicos de juventude"? * 3. Os primeiros trabalhos filosóficos **2. 1919-1923: A DESCOBERTA DA VIDA FÁTICA (A ENTRADA NA FENOMENOLOGIA E A HERMENÊUTICA DA FACTICIDADE)** * 1. O primeiro parricídio: a ruptura com o neokantismo * 2. O estatuto da filosofia: entre a "visão de mundo" e a "ciência" * 3. "Saber ver": os "olhos de Husserl" ou a entrada na fenomenologia * 4. A "vida fáctica": o encontro com a filosofia da vida * a) Uma tarefa: pensar a vida * b) Uma hermenêutica da facticidade * c) Umwelt, Mitwelt, Selbstwelt: os três rostos do "mundo da vida" * 5. Esboço de uma problemática ontológica: o "sentido de ser" do "eu sou" **3. 1923-1928: MARBURGO, OU A ENTRADA NA ONTOLOGIA** * **I. A INTERPRETAÇÃO HEIDEGGERIANA DA FENOMENOLOGIA** * A) A irrupção fenomenológica * 1. A intencionalidade * 2. A ampliação do olhar: da intuição sensível à intuição categorial * a) Atos signitivos e atos de preenchimento * b) Intuição e evidência * c) Intuição e expressão. O problema da linguagem * d) Intuição sensível e intuição categorial * e) Atos de síntese e atos de ideação * f) Consequências ontológicas * 3. O sentido originário do "a priori" * B) O "fracasso" (Versäumnis) e a necessidade de uma segunda partida da fenomenologia * **II. "COMPREENDER O TEMPO A PARTIR DO TEMPO": DA "ONTOLOGIA" À "ONTOCRONIA"** * **I — A questão do ser e a análise do Dasein** * **Introdução geral à leitura de Ser e Tempo** * A introdução: exposição da questão do sentido do ser e traçado de um plano de imanência * A "PREFÁCIO" * A — A questão do ser: necessidade, estrutura e primazia * § 1. AS RAZÕES DE UM ESQUECIMENTO * § 2. A ESTRUTURA FORMAL DA QUESTÃO DO SER * § 3. DAS ONTOLOGIAS REGIONAIS À ONTOLOGIA FUNDAMENTAL. A PRIMAZIA ONTOLÓGICA DA QUESTÃO DO SER * § 4. A QUESTÃO DO SER E O ENTE INTERROGANTE: A PRIORIDADE ÔNTICA DA QUESTÃO DO SER * B — Como elaborar a questão do ser? Uma dupla tarefa e problemas de método * § 5. A PRIMEIRA TAREFA DA ANALÍTICA EXISTENCIAL: DESOBSTRUIR UM HORIZONTE PARA UMA INTERPRETAÇÃO DO SENTIDO DO SER EM GERAL * § 6. A SEGUNDA TAREFA: "DESTRUIÇÃO" DA HISTÓRIA DA ONTOLOGIA * 1. A doutrina kantiana do esquematismo e do tempo * 2. Os fundamentos ontológicos do cogito sum de Descartes e a retomada da ontologia medieval * 3. A problemática aristotélica do tempo como reveladora dos limites intrínsecos da ontologia antiga * § 7. ONTOLOGIA E FENOMENOLOGIA * 1. O que é um "fenômeno"? * 2. "A essência delótica" do λόγος * 3. Fenomenologia e hermenêutica: o pré-conceito da fenomenologia * **Primeira seção — A análise fundamental preparatória do Dasein** * **I — Exposição da tarefa de uma análise preparatória do Dasein** * § 9. O TEMA FUNDAMENTAL DA ANALÍTICA EXISTENCIAL * 1. A mesmidade ou a ontologia em primeira pessoa * 2. Dois sentidos do verbo "existir": "Vorhandenheit" e existência * 3. Autenticidade e inautenticidade * 4. O "Dasein" no cotidiano: a mediania * 5. Existenciais e categorias: existir se diz de múltiplas maneiras * § 10. A ANALÍTICA EXISTENCIAL E AS DISCIPLINAS VIZINHAS * § 11. COTIDIANIDADE E PRIMITIVIDADE. O ESTATUTO DA ETNOLOGIA * **II — O ser-no-mundo como constituição fundamental do Dasein** * § 12. INTRODUÇÃO: CARACTERIZAÇÃO GERAL DO FENÔMENO "SER-NO-MUNDO" * § 13. UMA DIFICULDADE "EPISTEMOLÓGICA": QUAL ESTATUTO ATRIBUIR AO "CONHECIMENTO DO MUNDO"? * **III — A mundaneidade do mundo** * § 14. DO MUNDO À MUNDANEIDADE: UMA DECISÃO TERMINOLÓGICA E SUAS IMPLICAÇÕES * A. MUNDO AMBIENTE E "MUNDO" * § 15. AS "COISAS" NO PRÓPRIO MUNDO AMBIENTE: OS "ÚTEIS" * § 16. O MUNDO SE ANUNCIA * § 17. REMISSÃO E SIGNOS. ESBOÇO DE UMA SEMIÓTICA FENOMENOLÓGICA * § 18. MUNDANEIDADE E SIGNIFICATIVIDADE * B. UM EXEMPLO DE FRACASSO DA QUESTÃO DA MUNDANEIDADE DO MUNDO: RENÉ DESCARTES * § 19. O MUNDO COMO "COISA EXTENSA" * § 20. OS PRESSUPOSTOS ONTOLÓGICOS DA CONCEPÇÃO CARTESIANA DO MUNDO: A SUBSTANCIALIDADE * § 21. DISCUSSÃO HERMENÊUTICA DA ONTOLOGIA CARTESIANA DO MUNDO * C. A AMBIÊNCIA DO MUNDO AMBIENTE: O "DASEIN" COMO ESPACIALIZAÇÃO * § 22. A ESPACIALIDADE PRÓPRIA DOS ÚTEIS INTRAMUNDANOS: "A AMBIÊNCIA" * § 23. A ESPACIALIDADE CONSTITUTIVA DO DASEIN * 1. O afastamento (Ent-fernung) * 2. A orientação (Ausrichtung) * § 24. DA ESPACIALIDADE DO DASEIN AO ESPAÇO OBJETIVO * **IV — O si mesmo, o outro, o impessoal. Esboço de uma hermenêutica de si** * § 25. DO EU AO SI MESMO: O PROBLEMA * § 26. COEXISTÊNCIA E SER-COM O OUTRO. A INTERSUBJETIVIDADE NO COTIDIANO * § 27. SI MESMO E O "IMPESSOAL" * 1. A contestação "fenomenológica" (E. Husserl, A. Schütz) * 2. A contestação "dialógica" (Karl Löwith) * 3. A contestação "erótica" (Ludwig Binswanger) * 4. A contestação "ética" (Emmanuel Lévinas) * **V — O ser-em como tal** * § 28. TAREFA DE UMA ANÁLISE TEMÁTICA DO SER-EM * A. A CONSTITUIÇÃO EXISTENCIAL DO AÍ * § 29. O DASEIN "EM SITUAÇÃO": A AFECÇÃO * § 30. UMA ILUSTRAÇÃO: O MEDO COMO MODO DA AFECÇÃO * § 31. DA AFECÇÃO À COMPREENSÃO: O SENTIDO DO POSSÍVEL * § 32. COMPREENSÃO E EXPLICITAÇÃO: O "CÍRCULO HERMENÊUTICO" * § 33. DO "EN QUANTO HERMENÊUTICO" AO "EN QUANTO APOFÂNTICO". O ESTATUTO DO ENUNCIADO * § 34. O "DISCURSO" OU AS PALAVRAS PARA DIZER * 1. A linguagem como objeto da linguística e da fenomenologia hermenêutica. O problema epistemológico (SZ 165-166) * 2. Redescobrir o ato discursivo completo * 3. Escutar e calar * a) Dizer e escutar * b) Dizer e calar (Schweigen) * B. O "AÍ" EM REGIME DE COTIDIANIDADE: A DECADÊNCIA * § 35. O DISCURSO NO COTIDIANO: A TAGARELICE (DAS GEREDE) * § 36. O COMPREENDER NO COTIDIANO: A CURIOSIDADE * § 37. A EQUIVOCIDADE OU A AFECÇÃO NO COTIDIANO * § 38. O SER-JOGADO COMO DECADÊNCIA * **VI — A integralidade originária do Dasein: cuidado e angústia** * § 39. O PROBLEMA DE UMA INTEGRALIDADE ORIGINÁRIA DA TOTALIDADE ESTRUTURAL DO DASEIN * § 40. A ANGÚSTIA COMO AFECÇÃO FUNDAMENTAL: UMA ABERTURA PRIVILEGIADA DO DASEIN * § 41. O SER DO DASEIN: O CUIDADO * 1. A estrutura ontológica do cuidado: o adiantar-se a si mesmo * 2. Impulso e inclinação: dois rostos complementares do cuidado * 3. O cuidado como guardião da plurivocidade do ser * § 42. O CUIDADO E A AUTOINTERPRETAÇÃO PRÉ-ONTOLÓGICA DO DASEIN * § 43. A COMPREENSÃO DO SER E O "PROBLEMA DA REALIDADE" * 1. A existência e a demonstratibilidade do "mundo externo": um falso problema * 2. A realidade como problema ontológico: o fenômeno da resistência * 3. Realidade e cuidado * § 44. O "FENÔMENO DA VERDADE": DA VERDADE LÓGICA AO CONCEITO EXISTENCIAL DE VERDADE * 1. As insuficiências ontológicas do conceito tradicional de verdade: da verdade-adequação à verdade-evidência * 2. O sentido existencial da verdade e o caráter derivado do conceito tradicional de verdade * 3. Da pressuposição à dádiva: "há verdade" (es gibt Wahrheit) * **II — Dasein e temporalidade** * **Segunda seção** * § 45. BALANÇO E NOVAS TAREFAS * **I — O ser-para-a-morte** * § 46. DETERMINAR ONTOLOGICAMENTE O SER-TODO DO DASEIN: UMA TAREFA IMPOSSÍVEL? * § 47. A MORTE DO OUTRO: UMA FALSA ABORDAGEM? * § 48. EXCEDENTE, FIM E TOTALIDADE * § 49. ANÁLISE EXISTENCIAL E INTERPRETAÇÃO EXISTENCIAL DA MORTE * § 50. PRIMEIRO PRÉ-ESBOÇO DA ESTRUTURA ONTOLÓGICO-EXISTENCIAL DA MORTE * § 51. A MORTE NO COTIDIANO * § 52. A "CERTEZA" COTIDIANA DA MORTE E O CONCEITO EXISTENCIAL PLENO DA MORTE * § 53. PROJETO EXISTENCIAL DE UM SER-PARA-A-MORTE AUTÊNTICO * **II — O apelo da consciência** * § 54. UM NOVO PROBLEMA: COMO SE ATESTA UMA POSSIBILIDADE EXISTENCIAL AUTÊNTICA? * § 55. OS FUNDAMENTOS ONTOLÓGICO-EXISTENCIAIS DA CONSCIÊNCIA * § 56. O CARÁTER DE APELO DA CONSCIÊNCIA. A ESTRUTURA DE APELO * § 57. A INSTÂNCIA QUE APELA: O CUIDADO * § 58. COMPREENDER O APELO: A "DÍVIDA" (SCHULD) * § 59. A INTERPRETAÇÃO EXISTENCIAL E A EXPLICITAÇÃO VULGAR DA CONSCIÊNCIA * 1. Consciência "boa" e "má": como dar conta dessa distinção? * 2. A experiência cotidiana da consciência ignora o ser interpelado a ser-em-dívida? * 3. A consciência se relaciona necessariamente a um ato cometido ou querido? * 4. Como a interpretação existencial dá conta da função crítica da consciência? * § 60. ATESTAÇÃO E RESOLUÇÃO * 1. A tripla estrutura da atestação: afetação, compreensão e discurso * 2. Da atestação à resolução * a) Erschlossenheit e Entschlossenheit (a dimensão ontológica) * b) Resolução e decisão: a articulação do existencial e do existencial * c) Resolução e situação (o problema do agir) * **III — A temporalidade como sentido ontológico do cuidado** * § 61. O SER-INTEGRAL AUTÊNTICO DO DASEIN E O FENÔMENO DA TEMPORALIDADE * § 62. O PODER-SER-EXISTENCIALMENTE-INTEGRAL AUTÊNTICO DO DASEIN COMO RESOLUÇÃO ANTECIPADORA * § 63. A SITUAÇÃO HERMENÊUTICA CONQUISTADA PARA UMA INTERPRETAÇÃO DO SENTIDO DE SER DO CUIDADO E O CARÁTER METÓDICO DA ANALÍTICA EXISTENCIAL EM GERAL * § 64. CUIDADO E IPSIDADE * § 65. A TEMPORALIDADE COMO SENTIDO ONTOLÓGICO DO CUIDADO * 1. Tempo e essência * 2. O triplo desdobramento "extático" do tempo * 3. Temporalidade originária e finitude * § 66. NOVAS TAREFAS: NECESSIDADE DE UMA REPETIÇÃO MAIS ORIGINÁRIA DA ANÁLISE EXISTENCIAL * **IV — Temporalidade e cotidianidade** * § 67. ESBOÇO PROVISÓRIO DA INTERPRETAÇÃO TEMPORAL DA CONSTITUIÇÃO EXISTENCIAL DO DASEIN * § 68. A TEMPORALIDADE DA ABERTURA EM GERAL * 1. Sob o signo da vinda: a temporalidade do compreender (SZ 336-339) * 2. Sob o signo do ser-já: a temporalidade da afetação * 3. Sob o signo do presente: a temporalidade da decadência * 4. A temporalidade do discurso * § 69. TEMPORALIDADE E TRANSCENDÊNCIA: O SER-NO-MUNDO * 1. A temporalidade da ocupação circunspecta * 2. Da ocupação ao conhecimento * 3. O problema temporal da transcendência do mundo * § 70. A TEMPORALIDADE DA ESPACIALIDADE PRÓPRIA DO DASEIN * § 71. O SENTIDO TEMPORAL DA COTIDIANIDADE * **V — Temporalidade e historicidade** * § 72. EXPOSIÇÃO EXISTENCIAL-ONTOLÓGICA DO PROBLEMA DA HISTÓRIA * § 73. A COMPREENSÃO VULGAR DA HISTÓRIA E A EVENTUALIDADE DO DASEIN * § 74. A CONSTITUIÇÃO FUNDAMENTAL DA HISTORICIDADE * § 75. DA HISTORICIDADE PRIMÁRIA À HISTORICIDADE SECUNDÁRIA: O ESTATUTO DA "HISTÓRIA DO MUNDO" * § 76. O ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO DA CIÊNCIA HISTÓRICA E SUA ORIGEM EXISTENCIAL NA HISTORICIDADE DO DASEIN * § 77. VÍNCULO DA PROBLEMÁTICA EXPOSTA COM AS PESQUISAS DE WILHELM DILTHEY E AS IDEIAS DO CONDE YORCK * **VI — Temporalidade e intratemporalidade** * § 78. A INCOMPLETUDE DA ANÁLISE TEMPORAL PRECEDENTE DO DASEIN * § 79. A TEMPORALIDADE DO DASEIN E A OCUPAÇÃO COM O TEMPO * 1. As palavras para dizer a intratemporalidade * 2. Datação e databilidade * 3. Extensão e alongamento * § 80. O TEMPO DA OCUPAÇÃO E A INTRATEMPORALIDADE * 1. A publicidade: o tempo público como tempo comum * 2. Significatividade e tempo do mundo * 3. Significatividade e alteridade * 4. Contar e medir * § 81. A INTRATEMPORALIDADE E A GÊNESE DO CONCEITO VULGAR DE TEMPO * § 82. TEMPO E ESPÍRITO: RENUNCIAR A HEGEL * 1. O conceito hegeliano de tempo * a) "O espaço como tempo" * b) "O direito exorbitante do agora" * 2. A interpretação hegeliana da relação entre tempo e espírito * § 83. A ANALÍTICA TEMPORAL-EXISTENCIAL DO DASEIN E A QUESTÃO FUNDAMENTAL-ONTOLÓGICA DO SENTIDO DO SER EM GERAL * **III — Tempo e ser A invenção da diferença ontológica** * **Introdução geral** * **I — Interlúdio: fenomenologia e teologia** * 1. DO CRISTIANISMO À CRISTANDADE: A POSITIVIDADE ESPECÍFICA DA TEOLOGIA * 2. A CIENTIFICIDADE DA TEOLOGIA * 3. FILOSOFIA E TEOLOGIA: UMA RELAÇÃO NECESSARIAMENTE CONFLITUOSA * **II — Intencionalidade e transcendência** * 1. A INTENCIONALIDADE REVISITADA: DA TRANSCENDÊNCIA ÔNTICA À TRANSCENDÊNCIA ONTOLÓGICA * 2. A ARQUITRANSCENDÊNCIA E O PROBLEMA DA TEMPORALIDADE * **III — A ontologia fundamental e seu tema: a diferença ontológica** * 1. O ESTATUTO FENOMENOLÓGICO DA ONTOLOGIA * 2. OS MÚLTIPLOS ROSTOS DA "DIFERENÇA ONTOLÓGICA" * 3. ONTOLOGIA FUNDAMENTAL E METONTOLOGIA: A VIRADA * a) Do ser ao ente: o rebatimento * b) A transformação (die Verwandlung) * c) A reviravolta (Umschlag) * **IV — Da temporalidade à interpretação temporal do ser: o problema do a priori** * 1. UMA INTERPRETAÇÃO FENOMENOLÓGICA DA DESCOBERTA PLATÔNICA DO "A PRIORI" * a) "O que procuramos é o ἐπεϰείνα τῆς οὐσίας" (GA24, 404 [343]) * b) "A superpotência da fonte" (Übermacht der Quelle) * 2. A ONTOLOGIA COMO CIÊNCIA TRANSCENDENTAL (KANT) * a) O transcendental e o ontológico * b) Uma "interpretação fenomenológica" de Kant * c) Intuição e doação: a Syndosis * d) Lógica e ontologia * e) Transcendência do Dasein e a priori: uma interpretação temporal da apercepção transcendental * f) Synthesis speciosa: temporalidade originária e imaginação transcendental produtora * **V — "O problema de Ser e Tempo" (A primeira autointerpretação)**