====== VERDADE E MÉTODO I ====== * Einleitung * Erster Teil - Freilegung der Wahrheitsfrage an der Erfahrung der Kunst * I. Die Transzendierung der ästhetischen Dimension * 1. Bedeutung der humanistischen Tradition für die Geisteswissenschaften * a) Das Methodenproblem * b) Humanistische Leitbegriffe * α) Bildung * β) sensus communis * γ) Urteilskraft * δ) Geschmack * 2. Subjektivierung der Ästhetik durch die Kantische Kritik * a) Kants Lehre von Geschmack und Genie * α) Die transzendentale Auszeichnung des Geschmacks * β) Die Lehre von der freien und anhängenden Schönheit * γ) Die Lehre vom Ideal der Schönheit * δ) Das Interesse am Schönen in Natur und Kunst * ε) Das Verhältnis von Geschmack und Genie * b) Genieästhetik und Erlebnisbegriff * α) Das Vordringen des Genicbegriffs * β) Zur Wortgeschichte von »Erlebnis« * γ) Der Begriff des Erlebnisses * c) Die Grenze der Eriebniskunst · Rehabilitierung der Allegorie * 3. Wiedergewinnung der Frage nach der Wahrheit der Kunst * a) Die Fragwürdigkeit der ästhetischen Bildung * b) Kritik der Abstraktion des ästhetischen Bewuβtseins * II. Die Ontologie des Kunstwerks und ihre hermeneutische Bedeutung * 1. Spiel als Leitfaden der ontologischen Explikation * a) Der Begriff des Spiels * b) Die Verwandlung ins Gebilde und die totale Vermittlung * c) Die Zeitlichkeit des Ästhetischen * d) Das Beispiel des Tragischen * 2. Ästhetische und hermeneutische Folgerungen * a) Die Seinsvalenz des Bildes * b) Der ontologische Grund des Okkasionellen und des Dekorativen * c) Die Grenzstellung der Literatur * d) Rekonstruktion und Integration als hermeneütische Aufgaben * Zweiter Teil - Ausweitung der Wahrheitsfrage auf das Verstehen in den Geisteswissenschaften * I. Geschichtliche Vorbereitung * 1. Fragwürdigkeit der romantischen Hermeneutik und ihrer Anwendung auf die Historik * a) Wesenswandel der Hermeneutik zwischen Aufklärung und Romantik * α) Vorgeschichte der romantischen Hermeneutik * β) Schleiermachers Entwurfeiner universalen Hermeneutik * b) Anschluβ der historischen Schule an die romantische Hermeneutik * α) Verlegenheit gegenüber dem Ideal der Universalgeschichte * β) Rankes historische Weltanschauung * γ) Verhältnis von Historik und Hermeneutik bei J. G. Droysen * 2. Diltheys Verstrickung in die Aporien des Historismus * a) Vom erkenntnistheorctischen Problem der Geschichte zur hermeneutischen Grundlegung der Geisteswissenschaften * b) Zwiespalt von Wissenschaft und Lebensphilosophie in Diltheys Analyse des historischen Bewuβtseins * 3. Überwindung der erkenntnistheoretischen Fragestellung durch die phänomenologische Forschung * a) Der Begriff des Lebens bei Husserl und Graf Yorck * b) Heideggers Entwurf einer hermeneutischen Phänomenologie * II. Grandzüge einer Theorie der hermeneutischen Erfahrung * 1. Erhebung der Geschichtlichkeit des Verstehens zum hermeneutischen Prinzip * a) Der hermeneutische Zirkel und das Problem der Vorurteile * α) Heideggers Aufdeckung der Vorstruktur des Verstehens * β) Die Diskreditierung des Vorurteils durch die Aufklärung * b) Vorurteile als Bedingungen des Verstehens * α) Die Rehabilitierung von Autorität und Tradition * β) Das Beispiel des Klassischen * c) Die hermeneutische Bedeutung des Zeitenabstandes * d) Das Prinzip der Wirkungsgeschichte * 2. Wiedergewinnung des hermeneutischen Grandproblems * a) Das hermeneutische Problem der Anwendung * b) Die hermeneutische Aktualität des Aristoteles * c) Die exemplarische Bedeutung der juristischen Hermeneutik * 3. Analyse des wirkungsgeschichtlichen Bewuβtseins * a) Die Grenze der Reflexionsphilosophie * b) Der Begriff der Erfahrung und das Wesen der hermeneutischen Erfahrung * c) Der hermeneutische Vorrang der Frage * α) Das Vorbild der platonischen Dialektik * β) Die Logik von Frage und Antwort * Dritter Teil - Ontologische Wendung der Hermeneutik am Leitfaden der Sprache * 1. Sprache als Medium der hermeneutischen Erfahrung * a) Sprachlichkeit als Bestimmung des hermeneutischen Gegenstandes * b) Sprachlichkeit als Bestimmung des hermeneutischen Vollzugs * 2. Prägung des Begriffs „Sprache‟ durch die Denkgeschichte des Abendlandes * a) Sprache und Logos * b) Sprache und Verbum * c) Sprache und Begriffsbildung * 3. Sprache als Horizont einer hermeneutischen Ontologie * a) Sprache als Welterfahrung * b) Die Mitte der Sprache und ihre spekulative Struktur * c) Der universale Aspekt der Hermeneutik * Bibliographische Nachweise //GADAMER, Hans-Georg. Verdade e Método. Flávio Paulo Meurer. Petrópolis: Vozes, 1999.// * Introdução * A LIBERAÇÃO DA QUESTÃO DA VERDADE DESDE A EXPERIÊNCIA DA ARTE * 1. O ato de transcender da dimensão estética * 1.1. A significação da tradição humanística para as ciências do espírito * 1.1.1. O problema do método * 1.1.2. Os conceitos-guia humanísticos * a) A formação * b) O sensus communis * c) O juízo * d) O gosto * 1.2. A subjetivação da estética pela crítica kantiana * 1.2.1. A doutrina kantiana do gosto e do gênio * a) A caracterização transcendental do gosto * b) A doutrina da beleza livre e dependente * c) A doutrina do ideal da beleza * d) O interesse pelo belo na natureza e na arte * e) A relação entre o gosto e o gênio * 1.2.2. A estética do gênio e o conceito de vivência * a) O impor-se do conceito do gênio * b) Sobre a história da palavra "vivência" * c) O conceito de vivência * 1.2.3. Os limites da arte vivencial - Reabilitação da alegoria * 1.3. A retomada da questão pela verdade da arte * 1.3.1. A questionabilidade da formação estética * 1.3.2. Crítica da abstração da consciência estética * 2. A ontologia da obra de arte e seu significado hermenêutico * 2.1. O jogo como fio condutor da explicação ontológica * 2.1.1. O conceito do jogo * 2.1.2. A transformação do jogo em configuração (Gebild) e a intermediação total * 2.1.3. A temporalidade da estética * 2.1.4. O exemplo do trágico * 2.2. Deduções estéticas e hermenêuticas * 2.2.1. A valência ontológica do quadro * 2.2.2. O fundamento ontológico do ocasional e do decorativo * 2.2.3. A posição-limite da literatura * 2.2.4. A reconstrução e a integração como tarefas hermenêuticas * A EXTENSÃO DA QUESTÃO DA VERDADE À COMPREENSÃO NAS CIÊNCIAS DO ESPÍRITO * 1. Preliminares históricas * 1.1. A questionabilidade da hermenêutica romântica e sua aplicação à historiografia * 1.1.1. A transformação da essência da hermenêutica entre o Aufklärung e o Romantismo * a) Pré-história da hermenêutica romântica * b) O projeto de Schleiermacher de uma hermenêutica universal * 1.1.2. A conexão da escola histórica na hermenêutica romântica * a) O dilema face ao ideal da história universal * b) A concepção histórica do mundo de Ranke * c) A relação entre historiografia e hermenêutica em J.G. Droysen * 1.2. O enredamento de Dilthey nas aporias do historicismo * 1.2.1. Do problema epistemológico da história à fundamentação hermenêutica das ciências do espírito * 1.2.2. A discrepância entre a ciência e a filosofia da vida na análise da consciência histórica de Dilthey * 1.3. A superação do questionamento epistemológico pela investigação fenomenológica * 1.3.1. O conceito da vida em Husserl e no Conde Yorck * 1.3.2. O projeto de Heidegger de uma fenomenologia hermenêutica * 2. Os traços fundamentais de uma teoria da experiência hermenêutica * 2.1. A elevação da historicidade da compreensão a um princípio hermenêutico * 2.1.1. O círculo hermenêutico e o problema dos preconceitos * a) A descoberta de Heidegger da pré-estrutura da compreensão * b) O descrédito que sofreu o preconceito através do Aufklärung * 2.1.2. Os preconceitos como condição da compreensão * a) A reabilitação de autoridade e tradição * b) O exemplo do clássico * 2.1.3. O significado hermenêutico da distância temporal * 2.1.4. O princípio da história efeitual * 2.2. A retomada do problema hermenêutico fundamental * 2.2.1. O problema hermenêutico da aplicação * 2.2.2. A atualidade hermenêutica de Aristóteles * 2.2.3. O significado paradigmático da hermenêutica jurídica * 2.3. A análise da consciência histórica efeitual * 2.3.1. O limite da filosofia da reflexão * 2.3.2. O conceito da experiência e a essência da experiência hermenêutica * 2.3.3. A primazia hermenêutica da pergunta * a) O modelo da dialética platônica * b) A lógica de pergunta e resposta * A VIRADA ONTOLÓGICA DA HERMENÊUTICA NO FIO CONDUTOR DA LINGUAGEM * 1. A linguagem como médium da experiência hermenêutica * 1.1. A linguisticidade como determinação do objeto hermenêutico * 1.2. A linguisticidade como determinação da execução hermenêutica * 2. A cunhagem do conceito de "linguagem" ao longo da história do pensamento do mundo ocidental * 2.1. Linguagem e logos * 2.2. Linguagem e verbum * 2.3. Linguagem e formação de conceito * 3. A linguagem como horizonte de uma ontologia hermenêutica * 3.1. A linguagem como experiência de mundo * 3.2. O centro (Mitte) da linguagem e sua estrutura especulativa * 3.3. O aspecto universal da hermenêutica //GADAMER, Hans-Georg. Truth and Method. London: Bloomsbury Publishing Plc, 2013.// * Introduction * Foreword to the second edition * PART 1. The question of truth as it emerges in the experience of art * 1 Transcending the aesthetic dimension * 1 The significance of the humanist tradition for the human sciences * (A) The problem of method * (B) The guiding concepts of humanism * (i) Bildung (culture) * (ii) Sensus communis * (iii) Judgment * (iv) Taste * 2 The subjectivization of aesthetics through the Kantian critique * (A) Kant’s doctrine of taste and genius * (i) The transcendental distinctness of taste * (ii) The doctrine of free and dependent beauty * (iii) The doctrine of the ideal of beauty * (iv) The interest aroused by natural and artistic beauty * (v) The relation between taste and genius * (B) The aesthetics of genius and the concept of experience (Erlebnis) * (i) The dominance of the concept of genius * (ii) On the history of the word Erlebnis * (iii) The concept of Erlebnis * (iv) The limits of Erlebniskunst and the rehabilitation of allegory * 3 Retrieving the question of artistic truth * (A) The dubiousness of the concept of aesthetic cultivation (Bildung) * (B) Critique of the abstraction inherent in aesthetic consciousness * 2 The ontology of the work of art and its hermeneutic significance * 1 Play as the clue to ontological explanation * (A) The concept of play * (B) Transformation into structure and total mediation * (C) The temporality of the aesthetic * (D) The example of the tragic * 2 Aesthetic and hermeneutic consequences * (A) The ontological valence of the picture * (B) The ontological foundation of the occasional and the decorative * (C) The borderline position of literature * (D) Reconstruction and integration as hermeneutic tasks * PART II: The extension of the question of truth to understanding in the human sciences * 3 Historical preparation * 1 The questionableness of romantic hermeneutics and its application to the study of history * (A) The change in hermeneutics from the Enlightenment to romanticism * (i) The prehistory of romantic hermeneutics * (ii) Schleiermacher’s project of a universal hermeneutics * (B) The connection between the historical school and romantic hermeneutics * (i) The dilemma involved in the ideal of universal history * (ii) Ranke’s historical worldview * (iii) The relation between historical study and hermeneutics in J. G. Droysen * 2 Dilthey’s entanglement in the aporias of historicism * (A) From the epistemological problem of history to the hermeneutic foundation of the human sciences * (B) The conflict between science and life-philosophy in Dilthey’s analysis of historical consciousness * 3 Overcoming the epistemological problem through phenomenological research * (A) The concept of life in Husserl and Count Yorck * (B) Heidegger’s project of a hermeneutic phenomenology * 4 Elements of a theory of hermeneutic experience * 1 The elevation of the historicity of understanding to the status of a hermeneutic principle * (A) The hermeneutic circle and the problem of prejudices * (i) Heidegger’s disclosure of the fore-structure of understanding * (ii) The discrediting of prejudice by the Enlightenment * (B) Prejudices as conditions of understanding * (i) The rehabilitation of authority and tradition * (ii) The example of the classical * (iii) The hermeneutic significance of temporal distance * (iv) The principle of history of effect (Wirkungsgeschichte) * 2 The recovery of the fundamental hermeneutic problem * (A) The hermeneutic problem of application * (B) The hermeneutic relevance of Aristotle * (C) The exemplary significance of legal hermeneutics * 3 Analysis of historically effected consciousness * (A) The limitations of reflective philosophy * (B) The concept of experience (Erfahrung) and the essence of the hermeneutic experience * (C) The hermeneutic priority of the question * (i) The model of Platonic dialectic * (ii) The logic of question and answer * PART III: The ontological shift of hermeneutics guided by language * 5 Language and Hermeneutics * 1 Language as the medium of hermeneutic experience * (A) Language as determination of the hermeneutic object * (B) Language as determination of the hermeneutic act * 2 The development of the concept of language in the history of Western thought * (A) Language and logos * (B) Language and verbum * (C) Language and concept formation * 3 Language as horizon of a hermeneutic ontology * (A) Language as experience of the world * (B) Language as medium and its speculative structure * (C) The universal aspect of hermeneutics * Appendices and Supplements * Appendices I to VI * Supplements I and II * Hermeneutics and historicism (1965) * To what extent does language preform thought? {{tag>Gadamer}}