====== Tempo ======

FBAE

  * I. O problema do tempo
    * 1. O tempo na patologia mental
    * 2. A raiz comum da história e da temporalidade em nível existencial

  * II. Análise de dois casos de esquizofrenia
    * 1. O caso Georg (Roland Kuhn)
    * 2. Uma análise de Alfred Storch

  * III. Descrição fenomenológica e análise existencial
    * 1. A experiência patológica do tempo no quadro de uma descrição puramente fenomenológica
    * 2. O caso Rudolf R. (Roland Kuhn)
    * 3. A psicoterapia como verificação do projeto de mundo

  * O problema do tempo, na patologia mental, apresenta-se sob um duplo aspecto, pois constitui ao mesmo tempo a trama da história biográfica do sujeito e o significado vivido do passado e do futuro, isto é, o modo como o sujeito se insere no presente.
    * Um sintoma como a fobia mostra exemplarmente essa duplicidade, na medida em que articula uma história traumática e uma experiência atual do tempo.
    * A psicanálise reconduz a fobia a um evento traumático infantil e a uma angústia real que se prolonga ao longo da vida por meio de substituições simbólicas.
    * Contudo, a angústia fóbica não é vivida como simples repetição do passado, mas como relação imediata com um futuro ameaçador que se impõe no presente.

  * Na agorafobia, o espaço vazio manifesta diretamente o futuro como possibilidade angustiante que deve ser assumida sem garantias.
    * O espaço aberto exige uma antecipação decisiva do que ainda não está dado, expondo o sujeito a um futuro irrecusável.
    * Ao contrário, o espaço cheio e delimitado permite um avanço progressivo, no qual o futuro se distribui em uma sucessão de presentes contíguos.
    * O espaço vazio impede qualquer ocultamento do futuro e revela a recusa fóbica de uma temporalidade aberta.

  * Outras fobias revelam a mesma estrutura temporal fundamental.
    * Na fobia de animais, o medo não se dirige ao objeto em si, mas a um perigo potencial e indeterminado que nele se anuncia.
    * Na fobia da sujeira, o temor não é do sujo enquanto tal, mas da impossibilidade de garantir sua eliminação futura.
    * O futuro aparece como incapaz de reparar o presente ou apagar o passado, instaurando a angústia do irreparável, que une impureza física e culpa moral.

  * A fobia revela assim uma unidade de estilo entre história e temporalidade.
    * A história individual se desenvolve como repetição estereotipada de uma mesma angústia.
    * A temporalidade, fechada a um futuro aberto, transforma-se em acumulação do passado.
    * História e tempo convergem para uma tendência à imobilidade, que Erwin Straus caracterizou como Stillstand.

  * O problema fundamental consiste em encontrar o ponto em que historicidade e temporalidade se enraízam em um mesmo movimento originário da existência.
    * Freud tentou localizar essa origem na repetição e na cristalização do passado traumático.
    * A perturbação da temporalidade seria, segundo ele, efeito da interrupção da história.
    * Essa interrupção remeteria a um conflito metafísico entre instinto de vida e instinto de morte.

  * Eugène Minkowski, em oposição, atribui primazia às perturbações da temporalidade.
    * Para ele, não é a repetição histórica que engendra a patologia, mas a falência do impulso temporal.
    * O passado deixa de garantir o futuro, que se torna inteiramente aberto à catástrofe.
    * O tempo não flui mais, acumula-se como ameaça constante sobre o presente.

  * Apesar de suas divergências, Freud e Minkowski partilham pressupostos metafísicos comuns.
    * Ambos explicam história e temporalidade a partir de um nível vital pré-humano.
    * Ambos afastam-se da existência concreta como lugar originário do sentido temporal.
    * A análise existencial propõe reconduzir história e temporalidade ao próprio modo de ser do homem.

  * A descrição fenomenológica visa libertar o tempo das mitologias metafísicas que o alienam.
    * O significado vivido do tempo indica a unidade estrutural da existência.
    * História e temporalidade definem-se desde o início em um mesmo estilo existencial.
    * A descrição rigorosa prepara, mas não substitui, a análise existencial.

  * O caso Georg, analisado por Roland Kuhn, ilustra exemplarmente essa unidade de sentido.
    * Georg, jovem diagnosticado com hebefrenia, apresenta uma história marcada pela ilegitimidade, pela ausência paterna e pela instabilidade social.
    * Sua experiência delirante articula mito, tempo e história numa mesma configuração.
    * A figura de Ifigênia encarna um passado ideal de fidelidade e comunidade impossível de ser integrado ao presente.

  * A dissociação entre presente e passado estrutura a existência de Georg.
    * O presente aparece como caos dispersivo, fragmentado e sem continuidade.
    * O passado idealizado fecha-se como comunidade perdida e irrecuperável.
    * O delírio tenta restaurar uma unidade temporal por meio do mito, sem jamais consegui-la.

  * A psiquiatria tradicional separaria artificialmente tempo biográfico e tempo vivido.
    * Contudo, ambos exprimem um mesmo significado existencial.
    * A história de Georg e seu delírio remetem a uma forma comum de temporalidade radical.
    * Apenas um pensamento objetivante pode dissociar aquilo que é unido no sentido.

  * A unidade de história e temporalidade não é harmônica, mas tensional.
    * Ela se estrutura como oposição entre um tempo transitivo e um tempo intransitivo.
    * O tempo do mundo envelhece, acumula marcas e anuncia o futuro.
    * O tempo da consciência flui como retenção e protensão, segundo a análise de Edmund Husserl.

  * A experiência patológica altera a correlação entre instante e campo de presença.
    * Essa alteração pode ser observada no caso analisado por Alfred Storch.
    * O paciente vive crises nas quais o tempo do mundo se imobiliza ou se totaliza.
    * O presente perde sua função mediadora entre passado e futuro.

  * Nas crises descritas por Storch, emergem figuras temporais extremas.
    * O mundo da luz corresponde à totalização do futuro e à supressão do devir.
    * O mundo da queda exprime a acumulação culpável de um passado que não passa.
    * A experiência do fim do mundo, Weltuntergang, manifesta a dissolução da temporalidade orientada.

  * A descrição fenomenológica desses distúrbios não basta para fundamentá-los.
    * Ela esclarece estruturas, mas não alcança seu sentido existencial.
    * A análise existencial define o patológico como um modo de existência.
    * Cada perturbação temporal expressa um projeto de mundo contraditório.

  * A análise do caso Rudolf R., apresentada por Roland Kuhn, confirma essa perspectiva.
    * A vida de Rudolf é marcada por uma relação não elaborada com a morte da mãe.
    * A repetição de cenas de cadáveres atravessa sua história biográfica.
    * O passado não se transforma em essência, mas persiste como quase-presença.

  * A ausência do trabalho do luto impede a separação entre presença e essência.
    * O passado persegue o presente como ameaça interna.
    * Toda presença carrega a possibilidade latente do cadáver.
    * O tempo perde sua função de mediação e torna-se ambíguo.

  * O crime aparece como tentativa de restaurar uma ordem temporal impossível.
    * O assassinato visa separar artificialmente vida e morte, presente e passado.
    * O gesto homicida busca dominar o passado ao invés de integrá-lo.
    * O projeto fundamental de Rudolf consiste em conservar o passado como presença corporal.

  * A psicoterapia permite verificar e transformar esse projeto existencial.
    * Ela promove a interiorização do passado por meio da memória.
    * Conduz ao reconhecimento do outro em seu significado essencial.
    * A autenticidade do tempo só se realiza na verdade da relação com os outros.