====== Aristóteles sobre a Memória ======

Casey2010

  * Finitização da memória no tratado aristotélico e seu significado histórico
    * A abordagem da memória em De Memoria et Reminiscentia submete o lembrar a uma finitude estrutural que marca decisivamente o destino posterior do conceito.
      * A própria brevidade do tratado é interpretada como sintoma dessa redução, pois a memória é tratada como tema secundário e delimitado.
    * A memória deixa de ser concebida como potência cósmica ou fonte de saber originário e passa a ser integrada a uma psicologia das faculdades finitas.
      * Esse gesto inaugura uma transformação duradoura na compreensão filosófica do lembrar.

  * Emergência da tradição passivista a partir do viés aristotélico
    * A primeira consequência da finitização aristotélica é o surgimento de uma tradição passivista da memória.
      * Nessa tradição, lembrar é reduzido a um processo passivo de registro e armazenamento de impressões recebidas.
    * A memória é concebida como receptáculo de traços que resultam da ação dos objetos sobre o sujeito.
      * O sujeito não transforma ativamente o material lembrado, mas o conserva como cópia interna.
    * O passivismo permanece dominante ao longo da história.
      * Ele assume tanto a forma de empirismo ingênuo quanto de modelos sofisticados de processamento de informação.
      * Essa perspectiva converte-se na visão oficial e respeitável da memória, isto é, na interpretação legitimada institucionalmente.

  * Surgimento concomitante da tradição ativista da memória
    * Como reação ao predomínio passivista, desenvolve-se uma tradição alternativa de caráter ativista.
      * Essa tradição sustenta que a memória envolve transformação criativa da experiência.
    * O lembrar não é entendido como duplicação interna do passado, mas como reconfiguração ativa.
      * A memória produz algo novo a partir do vivido, em vez de simplesmente reproduzi-lo.
    * Vestígios desse ativismo já se encontram em Platão e Aristóteles.
      * A concepção da recordação como busca indica uma atividade dirigida e não uma recepção passiva.
    * A persistência dessa ideia manifesta-se em noções modernas como ensaio e recuperação.
      * Mesmo na psicologia cognitiva, a linguagem do buscar conserva ecos dessa herança.

  * Desenvolvimento pleno de modelos ativistas na modernidade recente
    * Apenas em tempos recentes surgem modelos ativistas plenamente articulados.
      * Esses modelos rompem explicitamente com a concepção da memória como cópia.
    * A memória passa a ser descrita como processo narrativo, interpretativo ou reconstrutivo.
      * A transformação retroativa das lembranças pela narração destaca o papel criativo do lembrar.
    * A reconstrução da memória por esquemas evidencia sua plasticidade.
      * A memória evolui à medida que os esquemas de compreensão do sujeito se transformam.
    * A adaptação e assimilação contínuas da experiência mostram que lembrar reflete mudanças estruturais do sujeito.
      * A memória não preserva o passado intacto, mas o rearticula segundo novas configurações.

  * Independência histórica entre passivismo e ativismo
    * As duas tradições coexistem ao longo dos séculos sem convergência efetiva.
      * Desde Atenas clássica até a contemporaneidade, elas se desenvolvem em relativa autonomia.
    * Raramente ocorre uma tentativa consistente de articulação entre ambas.
      * Cada tradição tende a ignorar ou minimizar a outra.

  * Exceções notáveis: alianças criativas entre passivismo e ativismo
    * Em alguns casos excepcionais, observa-se uma combinação produtiva das duas perspectivas.
      * Platão e Freud figuram como exemplos paradigmáticos dessa convergência.
    * Ambos recorrem a metáforas de impressão para descrever a memória.
      * A imagem da tábua de cera e a inscrição psíquica indicam um momento passivo de recepção.
    * Simultaneamente, ambos adotam concepções ativas do lembrar.
      * A busca no aviário da alma e o trabalho analítico de elaboração ilustram a dimensão transformadora.
    * Nessas concepções híbridas, a memória é ao mesmo tempo inscrita e trabalhada.
      * O lembrar implica registro e atividade interpretativa contínua.

  * Polarização residual entre os extremos de passivismo e ativismo
    * Fora dessas sínteses pontuais, a história do pensamento mantém-se polarizada.
      * De um lado, figuras que reduzem a memória à cópia.
      * De outro, teorias que enfatizam sua reconstrução ativa.
    * Entre esses extremos, a dimensão transformadora da memória tende a ser reprimida.
      * A memória perde seu potencial de mediação criativa do sentido.

  * Tentativas históricas de reabilitação da memória transformadora
    * Houve esforços para restaurar a dignidade da memória, sobretudo na Idade Média e no Renascimento.
      * As técnicas mnemônicas foram investidas de significados mágicos e místicos.
    * Nessas tradições, a memória conservava um vínculo com o saber sapiencial.
      * Lembrar era meio de acesso à ordem do cosmos e ao conhecimento superior.
    * O declínio dessas tradições culmina no século XVII.
      * A arte da memória sobrevive apenas como disciplina hermética e marginal.

  * Pragmatização da mnemotécnica no século XVIII
    * O renascimento não hermético da mnemotécnica no século XVIII reduz seu alcance.
      * A memória passa a ser treinada apenas para fins utilitários.
    * A ênfase desloca-se para a memorização de grandes quantidades de dados factuais.
      * A finalidade sapiencial é abandonada em favor da eficiência.
    * Técnicas antigas persistem, mas desprovidas de seu horizonte originário.
      * O uso dos lugares e imagens serve apenas para ampliar a capacidade de retenção.
    * A memória é avaliada por critérios quantitativos.
      * Sua função é organizar e conservar informações.

  * Antecipação do modelo computacional da memória
    * A redução pragmática da memória antecipa a concepção da mente como máquina de cálculo.
      * A memória começa a ser pensada como sistema formal de armazenamento.
    * Leibniz ocupa posição decisiva nesse processo.
      * Ele é simultaneamente o último defensor filosófico da arte da memória e o primeiro a imaginar máquinas de cálculo universais.
    * A tensão entre esses dois polos anuncia a transformação posterior da memória em função computável.

  * Matemati­zação da memória no contexto da ciência moderna
    * A matematização da natureza conduz progressivamente à matematização da memória.
      * A memória torna-se passível de formalização simbólica.
    * Esse processo prepara o terreno para modelos computacionais contemporâneos.
      * O lembrar é traduzido em linguagem técnica e abstrata.

  * Desqualificação filosófica da memória na modernidade clássica
    * A memória sofre desvalorização explícita em filósofos centrais da modernidade.
      * Ela é tratada como fonte pouco confiável de conhecimento.
    * A dúvida metodológica atinge a memória de modo privilegiado.
      * O conteúdo lembrado é considerado radicalmente suspeito.
    * Mesmo quando a dúvida é superada, a memória não é reabilitada.
      * Não há esforço sistemático de restituir-lhe credibilidade.

  * Redução racionalista da memória a associações corporais
    * A memória é definida como associação de ideias conforme modificações do corpo.
      * Ela perde qualquer estatuto cognitivo elevado.
    * O lembrar é rebaixado a efeito colateral de processos fisiológicos.
      * A mente não exerce atividade criadora no recordar.

  * Consolidação empirista da memória como cópia
    * A função da memória é reduzida à preservação da ordem e posição das ideias.
      * A memória não cria nem reorganiza, apenas mantém.
    * A fidelidade da lembrança depende de sua semelhança estrutural com o ocorrido.
      * Lembrar é mimetizar o passado.
    * A memória é convertida em máquina de replicação.
      * A experiência passada é simplesmente duplicada internamente.

  * Persistência do passivismo na tradição associacionista
    * O associacionismo prolonga e reforça o modelo da memória como cópia.
      * Nenhuma inflexão decisiva rompe com esse paradigma.
    * A memória permanece confinada a relações mecânicas entre ideias.

  * Silenciamento do conceito de memória na filosofia crítica
    * A memória é absorvida pela imaginação reprodutiva.
      * Ela perde autonomia conceitual.
    * O lembrar é tratado como função empírica subordinada.
      * Não lhe é reconhecida produtividade própria.
    * O apagamento do termo memória sinaliza um gesto defensivo.
      * A memória é destituída de relevância filosófica explícita.
    * Nesse ponto extremo, a memória sofre um rebaixamento radical.
      * Sua importância na experiência humana é sistematicamente negada.