====== Caron (2005:1599) – ser-temporal, acordo das três ekstases ======

PEOS

  * O ser-temporal é bem o acordo das três ekstases.
    * Mas esse acordo, essa coesão, é ela mesma concedida, dada pelo Es.
    * O ser-temporal é portanto ele mesmo dado.
    * O tempo em quem o pensamento retomou o ser e manifestou a identidade do ser e do tempo no Anwesen, é ele mesmo retomado numa doação que concede esse acordo que ele é.
    * O Es dá o tempo como a extensão desenhada pela presença.
    * O ser como tempo é essa presentificação que desenha o espaço livre no qual tudo aparece.
    * "« Espaço livre do tempo » nomeia agora o Aberto, que se esclarece no dar que porta e aporta uns aos outros o futuro, o ser-passado e o presente."
    * "Só esse Aberto – e ele só – concede ao espaço tal como o conhecemos habitualmente todo seu espacejamento possível."
    * "A doação esclarecedora que porta e aporta uns aos outros o futuro, o ter-sido e o presente é ela mesma pro-espacial; somente assim ela pode conceder lugar ao espaço, i. e. dá-lo."

  * O ser-temporal é o jogo de tensão das três dimensões.
    * Isso não significa que ele seja tridimensional, mas, o que é bem diferente, que ele se reduz inteiramente a não ser senão sua própria tridimensionalidade.
    * Nela, ele permanece portanto Mesmidade.
    * O tempo em si mesmo não é, não é nada de ente.
    * Ele é esse hiato de vazio entre todas as coisas, esse hiato concedendo as três dimensões.
    * A ele é ao mesmo tempo dado conceder, isto é, dar.
    * Assim, da comunhão das três dimensões temporais nasce o dom de uma presença una.
    * Com o acordo – no sentido de estabelecimento de unidade – há igualmente acordo como dom.
    * É preciso, portanto, olhar para aquilo que é propriamente uma quarta dimensão do ser-temporal.
    * É aquilo que concede toda presença no duplo sentido do termo e como simultaneidade desse duplo sentido.
    * "O tempo verdadeiro é quadri-dimensional. O que enumerando nomeamos a quarta, segundo a questão é a primeira, i. e. o dar que determina e concede tudo."
    * "Ele aporta no sobrevir, no ter-sido, no presente, o avanço de ser que cada vez lhes é próprio, os mantém – fazendo claridade – uns fora dos outros, e os mantém assim uns para os outros na proximidade a partir da qual as três dimensões permanecem aproximadas umas das outras."
    * "É por isso que essa primeira, essa inicial e no sentido próprio da palavra entre-prenante doação – onde repousa a unidade do tempo verdadeiro –, nós a nomeamos: a proximidade aproximante."
    * A quarta dimensão é, portanto, a do "Es" da própria doação.
    * Ela é quarta na ordem da descoberta, mas primeira na ordem do ser.
    * Essa dimensão retoma nela as três dimensões ekstáticas do ser-temporal e lhes confere em seu mistério sua unidade.
    * O Es é a origem doadora que desdobra o espaço da doação.
    * Essa origem é em si mesma, diz Heidegger, Nahheit, proximidade.
    * Essa Nahheit é o ser-aproximante que, ao mesmo tempo, nos é próximo.
    * Isto é, o elemento que une todas as coisas numa mesma presença enquanto se volta para nós.
    * Heidegger precisa que essa Nahheit tem o caráter do impedimento e da reserva.
    * Aquilo que concede está assim igualmente mantido em reserva: ele preserva e reserva seus dons para equilibrar o jogo da manifestação.
    * É o próprio Es que porta em si a complexidade dessa essência, quarta dimensão do ser-temporal.
    * Concedendo, ele se vela: permanece em retiro para dar e para adaptar as diferentes regiões desdobradas, em suma, para conceder.
    * Toda doação tem lugar no acordo das presenças dadas.