====== Caron (2005:1561) – o olhar do ser e a identidade ======

PEOS

  * A Essência do Ser como Ereignis e a Significação de Abschied
    * O poema de Heidegger esclarece a verdade do ser como Ereignis
    * A palavra Abschied, comum na tradução como 'adieu' ou 'separação', ilumina o desdobramento do Ereignis
    * Abschied possui significação complexa, indicando simultaneamente separação e proximidade
      * Expressa uma separação que afasta enquanto traz para perto (Ab-scheid)
      * É a proximidade a um objeto que, em si mesmo, é distante
    * O conceito de Abschied capta a experiência do distante que permanece presente
      * Exemplo: o desejo impossível no poema de Hölderlin de esquecer o ser distante
      * A separação (Abschied) é justamente a posição dessa ausência, a permanência do afastado
    * Heidegger interpreta o Abschied como proximidade do distante, fissura e co-pertinência
    * Este Abschied é o modo de ser do Austrag, um auto-diferenciar-se inerente ao ser
    * O ser como Ereignis se expressa, portanto, como Abschied, como proximidade do si ao distante do ser
  * A Tríplice Significação do Ereignis e o Lugar do Abschied
    * O poema de Heidegger reúne três significações fundamentais e simultâneas do Ereignis
      * O produzir-se de um advento, um acontecer
      * O fato deste advento só ser possível como um auto-diferenciar-se interno
        * O ser aparece como alteridade do fundamento do ente que ele faz surgir
        * O advento é, ao mesmo tempo, vinda ao próprio e a si de cada um
      * O todo constitui uma co-apropriação, uma afinação daquilo que o ser concede
    * A plenitude de sentido do Ereignis é sustentada pela noção essencial de Abschied
      * É uma separação interior, sempre já dominada pelo ser que se expressa como Ereignis
  * O Si Mesmo como Resultado do Ato Separador no Coração do Ser
    * O Abschied revela a separação do ser em si mesmo
      * Manifesta o teor separador e produtor de desproporção ligado a todo ato de apropriação do ser e da essência do homem
    * O si é o resultado deste ato separador presente no coração do ser
      * O si é o próprio ser aparecendo em seu retraimento e sua impalpabilidade
    * Por este ato, o si é isolamento
      * Pelo isolamento, o ser se manifesta em sua incomensurabilidade, seu caráter não mensurável
    * Não se deve confundir este isolamento com uma solidão fundamental do ser
      * O isolamento é proximidade à não-mensurabilidade do Imenso
      * A solidão do si se enraíza na companhia do ser enquanto ser
    * O si se sente isolado no meio do ente, sente-se estranho
      * Isto se deve à sua abertura: sempre junto ao ser, o si se sente estranho ao ente
      * O ente lhe escapa e o si se recolhe sobre si, sentindo-se ontologicamente isolado
    * Explicar este isolamento do si não requer postular uma solidão mais fundamental do ser
      * O ser não é simplesmente diferente do ente; ele é a própria Diferença
      * O ente não lhe é exterior; está integrado à ordenação do ser e lhe pertence
      * O ser põe o ente para se fazer ressaltar como ser através do ente
    * O ser é Ereignis, que põe em si um ente para dele se diferenciar
      * Ele não é o diferente de todo ente, mas, mais profundamente, o auto-diferenciar-se de todo ente que ele faz ser e deixa ser
    * O ser é o Único no sentido do Simples, mas não é 'solitário' como um ente isolado
      * A solidão concerne apenas à ipseidade, cujo ser é estar exposta ao Imenso