===== COMPREENSÃO DE SER (SEINSVERSTÄNDNIS) (1999:32-34) =====
//BLATTNER, William D. Heidegger’s temporal idealism. Cambridge, U.K. ; New York: Cambridge University Press, 1999.//

Esta tese central, existencialista, está no cerne da concepção de Heidegger sobre o ser humano. Formulemo-la assim:

A Tese da Existencialidade: Se Dasein é A, então é A porque se compreende ele mesmo como A.

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  * A definição da essência do Dasein como existência em Ser e Tempo implica que o ser desta entidade está sempre em jogo para ela mesma e que sua autocompreensão constitui fundamentalmente o que ela é.
    * Referência à seção 9 da obra.
    * Comportamento do ente em relação ao seu próprio ser.
    * Identidade definida pela compreensão de si.

  * A Tese da Existencialidade estabelece que qualquer característica do Dasein depende de sua autocompreensão, exigindo uma definição precisa deste termo para evitar a implicação errônea de uma onisciência cartesiana sobre si mesmo.
    * Formulação da tese: se Dasein é A, entende-se como A.
    * Risco de confundir compreensão com conhecimento cognitivo.
    * Impossibilidade de transparência total ou ausência de autoengano.

  * O conceito de compreensão deve ser interpretado como um existencial fundamental e não como uma forma de cognição ou apreensão temática, sendo estas apenas modos derivados daquela capacidade primária.
    * Distinção entre existencial e conhecimento teórico.
    * Diferenciação em relação a explicar ou conceber.
    * Papel constitutivo da compreensão no ser do Aí.

  * O sentido originário de compreender refere-se à competência ou habilidade de lidar com algo, distinguindo-se da atitude proposicional voltada para um conteúdo intelectual.
    * Uso linguístico de entender como ser capaz de ou estar à altura de.
    * Foco no ser como existir e não em um quê.
    * Analogia com saber lidar com pessoas ou jogar beisebol.

  * A aplicação da definição de compreensão como habilidade à Tese da Existencialidade revela que o Dasein não apenas conhece seus atributos, mas é capaz de ser quem é, caracterizando o entendimento como um poder-ser.
    * Equivalência entre entender-se como A e ser capaz de ser A.
    * Conceito de Seinkönnen ou habilidade-de-ser.
    * Deslocamento da ênfase da consciência para a capacidade.

  * A conclusão lógica de que todas as características do Dasein são habilidades e não estados estáticos apresenta desafios conceituais quando aplicada a atributos físicos ou factuais aparentemente passivos.
    * Exemplo de Jones e sua altura de seis pés.
    * Estranheza em definir altura como competência.
    * Distinção entre características de estado e características de habilidade.
    * Insistência heideggeriana na natureza de habilidade de todos os traços do Dasein.

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