====== AUTOMAÇÃO (CH:§20) ======
//ARENDT, H. The human condition. 2nd ed ed. Chicago: University of Chicago Press, 1998.//

* As implicações históricas da tecnologia tornaram-se plenamente visíveis apenas com a automação, após um desenvolvimento iniciado com a máquina a vapor e a Revolução Industrial, cujo primeiro estágio ainda imitava processos naturais e utilizava forças como água e vento, diferenciando-se sobretudo pela exploração do carvão mineral, conforme observação de R. H. Barrow sobre a ausência de combustível barato no mundo antigo, enquanto as ferramentas-máquina intensificavam os movimentos da mão humana, situação que contrasta com a advertência de John Diebold contra a reprodução dos gestos do operador.  
  * A máquina a vapor imitou processos naturais  
  * A Revolução Industrial dependeu do carvão mineral  
  * R. H. Barrow relaciona o atraso antigo à falta de combustível  
  * Ferramentas-máquina ampliaram a força da mão humana  
  * John Diebold critica a imitação mecânica dos movimentos humanos  

* O estágio seguinte, marcado pelo uso da eletricidade, rompeu com as categorias do homo faber, pois deixou de apenas alterar ou imitar a natureza para desencadear processos que jamais ocorreriam sem intervenção humana, integrando forças elementares ao mundo artificial e transformando a manufatura em processo contínuo como na esteira transportadora e na linha de montagem.  
  * A eletricidade caracteriza o estágio técnico atual  
  * O homo faber já não fornece categorias adequadas  
  * Processos naturais inéditos são provocados  
  * Forças elementares são canalizadas ao artifício humano  
  * A manufatura torna-se processo contínuo  

* A automação constitui o estágio mais recente, iluminando a história do maquinismo conforme Friedmann e John Diebold, ao liberar não apenas a força de trabalho manual, mas também a força cerebral, eliminando o antigo artífice das fábricas e expondo a insuficiência dos “humanismos do trabalho”, criticados também por Daniel Bell e R. P. Genelli, enquanto a era atômica e a tecnologia nuclear introduzem energias cósmicas capazes de destruir a vida orgânica, como observa Gunther Anders ao afirmar que o laboratório nuclear tornou-se coextensivo com o globo.  
  * A automação resulta da maquinização da linha de montagem  
  * Liberação da força manual e do controle cerebral  
  * O artífice já havia sido eliminado antes da automação  
  * Crítica às “relações humanas” e à “alegria do trabalho”  
  * Daniel Bell e R. P. Genelli denunciam ilusões do trabalho  
  * Bombas atômicas evidenciam escala destrutiva inédita  
  * Gunther Anders observa a extensão global dos experimentos nucleares  

* A canalização de forças naturais para o mundo humano rompe o caráter propositado do artifício, pois processos naturais surgem espontaneamente sem produção deliberada, como indicam as raízes de natura em nasci e physis em phyein, enquanto na automação desaparece a distinção entre operação e produto, tornando obsoletas as categorias do homo faber, diferentemente da orientação mecanicista e utilitarista do século XVIII.  
  * Processos naturais não são produzidos passo a passo  
  * A semente já contém a árvore  
  * Automatismo designa movimento autopropulsado  
  * Operação e produto deixam de ser distintos  
  * A crítica ao mecanicismo rejeita o utilitarismo clássico  

* A discussão sobre tecnologia foi desviada por enfoque exclusivo no serviço ao homem, quando a instrumentalidade das ferramentas se relaciona antes ao objeto produzido do que ao conforto do animal laborans, pois o homo faber construiu ferramentas para edificar um mundo e não primordialmente para aliviar o processo vital, impondo a questão sobre se as máquinas ainda servem ao mundo ou passaram a dominá-lo e destruí-lo.  
  * A instrumentalidade não é apenas antropocêntrica  
  * Ferramentas visam construir um mundo  
  * O animal laborans limita-se ao uso vital  
  * O problema central é a dominação do mundo pelas máquinas  

* O processo automático da manufatura eliminou tanto a suposição de que mãos e cérebros humanos garantem eficiência ótima quanto a premissa de que as coisas devem seguir padrões humanos de utilidade ou beleza, substituindo-os por produtos cuja forma é determinada pela operação da máquina e cujas funções básicas se vinculam ao processo vital, dependendo inteiramente da capacidade técnica disponível, como indica John Diebold.  
  * Eficiência humana deixa de ser parâmetro  
  * Utilidade e beleza cedem lugar à lógica operacional  
  * Funções básicas referem-se ao processo vital  
  * Mudanças de produto dependem da capacidade das máquinas  

* Projetar objetos segundo a capacidade das máquinas inverte a categoria de meios e fins e torna obsoleto até o objetivo de liberar força humana, pois o mundo de máquinas já não pode ser descrito nesses termos, assim como não se pergunta se a natureza produz a semente para a árvore ou a árvore para a semente, sendo provável que o processo de canalização de forças naturais destrua o mundo enquanto artifício, mas continue a suprir as necessidades vitais humanas.  
  * A inversão de meios e fins perde significado  
  * A liberação de manpower torna-se secundária  
  * A analogia com semente e árvore indica circularidade  
  * O mundo pode ser destruído enquanto artifício humano  
  * As necessidades vitais podem continuar a ser atendidas  

* Em uma sociedade de trabalhadores, o mundo de máquinas substitui o mundo real sem oferecer estabilidade duradoura aos mortais, perdendo seu caráter mundano independente ao integrar-se cada vez mais ao processo biológico, como sugere Werner Heisenberg ao descrever a tecnologia como desdobramento biológico da humanidade que transplanta estruturas orgânicas para o ambiente humano.  
  * O pseudomundo mecânico carece de permanência  
  * Ferramentas iniciais possuíam maior autonomia mundana  
  * Aparelhos tornam-se extensões do corpo humano  
  * Werner Heisenberg interpreta a tecnologia como prolongamento biológico  


{{tag>Arendt técnica}}