====== VIDA (2014:III.1.1) ======
//AGAMBEN, Giorgio. O Uso dos Corpos. Homo Sacer IV,2. São Paulo, Boitempo, 2017//

//Confirmando a falta de tecnicização do conceito “vida” no âmbito médico, os textos de Corpus [Hippocraticum] mostram, com relação àqueles literários e filosóficos, certa indeterminação da oposição zoe/bios.//

* A genealogia do conceito de zoe deve partir da constatação de que, na cultura ocidental, “vida” não constitui originalmente uma noção médico-científica, mas um conceito filosófico-político, como demonstra o fato de que nos 57 tratados do Corpus hippocraticum, editados por Littré em dez volumes e compostos entre o final do século V e o início do século IV a.C., o termo zoe aparece apenas oito vezes e nunca com sentido técnico, embora os autores descrevam minuciosamente humores, saúde e doença, nutrimento, crescimento do feto, modos de vida diaitai, sintomas e a própria techne iatrike sem atribuir ao conceito de “vida” qualquer função específica.
  * O Corpus hippocraticum reúne os textos mais antigos da medicina grega.
  * O termo zoe ocorre apenas oito vezes no Index hippocraticum.
  * A descrição dos humores e da saúde independe do conceito técnico de vida.
  * A techne iatrike não exige o conceito de “vida” para sua construção.

* Das oito ocorrências de zoe no Corpus hippocraticum, três pertencem a textos apócrifos sem caráter médico — Carta a Damagete, Oratio ad aram e Tessali legati oratio — e, nas cinco restantes, três referem-se apenas à duração da vida diante da morte iminente, enquanto duas apresentam uso potencialmente relevante mas indeterminado, como em Cor., 7, onde os grandes vasos “trazem a vida ao homem”, e em Alim., 32, onde se distingue zoe da sensação ao mencionar “vida do todo e da parte”, sendo esta última a única passagem em que zoe parece adquirir sentido menos genérico.
  * Três ocorrências em textos não médicos e apócrifos.
  * Três usos ligados à duração da vida frente à morte.
  * Cor., 7 associa zoe aos grandes vasos.
  * Alim., 32 opõe zoe à sensação.

* O verbo zen, “viver”, que aparece 55 vezes no Corpus hippocraticum, jamais assume significado técnico, designando genericamente os seres vivos ou a duração da vida, e surgindo frequentemente na fórmula ouk an dynaito zen para indicar impossibilidade de sobreviver em determinadas condições.
  * Zen como designação genérica de viver.
  * Referência à duração da vida.
  * Uso na fórmula estereotipada ouk an dynaito zen.

* O termo bios, entendido como forma de vida ou vida humana qualificada, ocorre 35 vezes no Corpus hippocraticum, sobretudo no célebre incipit dos Aforismos, Ho bios brachys, he de techne makre, e a comparação entre textos médicos e literários ou filosóficos revela uma indeterminação na oposição entre zoe e bios, como exemplificado em Flat., 4, confirmando a ausência de tecnicização do conceito de vida no âmbito médico.
  * Bios como vida qualificada ou forma de vida.
  * Incipit dos Aforismos: Ho bios brachys, he de techne makre.
  * Indeterminação da oposição zoe/bios.
  * Distância entre uso médico e uso literário-filosófico.


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