EREIGNIS

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====== Poder-Ser ======

WCHL

  * Definição conceitual de //Seinkönnen// como capacidade de habitar determinado âmbito de possibilidades, envolvendo compreensão, habilidades e inclinação afetiva para persegui-las.
  * Enquadramento do conceito no período de //Ser e Tempo// e suas lições circunvizinhas, como parte da reapropriação criativa da ontologia aristotélica, particularmente do conceito grego de //dynamis//.
    * Deslocamento ontológico fundamental: prioridade heideggeriana do possível sobre o atual, invertendo relação aristotélica.
    * Possibilidade não compreendida em sentido lógico-formal, mas como modo de ser específico do //Dasein//, cujo ser é sempre uma questão para ele mesmo.
  * Caracterização do //Dasein// como existência, não como coisa simplesmente presente ou disponível, cujo ser é essencialmente drama de sua própria realização.
    * Autoindividualização do //Dasein// através de seu poder-ser: cada existente é singularmente si mesmo, e em cada um o mundo renasce como esfera do possível.
    * Expressão "próprio" ou "mais próprio" (//eigen//, //eigenste//) como quase redundante, pois poder-ser é sempre de algum modo apropriado, mesmo quando inautêntico.
  * Relação do //Dasein// com seu ser mediante compreensão (//Verstehen//), termo que transcende conotação puramente cognitiva.
    * Revelação das possibilidades através da tonalidade afetiva (//Stimmung//), não por reflexão teórica.
    * Resposta à pergunta "como vai?" como abertura ou ocultamento de mundo e das possibilidades nela contidas.
  * Inseparabilidade entre poder-ser e distinção entre autenticidade (//Eigentlichkeit//) e inautenticidade (//Uneigentlichkeit//).
    * Autenticidade como ser na potencialidade de ser mais própria, não como categoria moral, mas como modificação ontológica da existência inautêntica.
    * Compreensão inautêntica como modo de ser constitutivo: //Dasein// compreende a si mesmo inicialmente a partir do modo como todos os outros o fazem.
  * Articulação essencial do poder-ser próprio com os fenômenos da angústia (//Angst//) e da morte.
    * Angústia como temor não diante deste ou daquele ente, mas diante do possível como tal e da totalidade da existência como origem de todas as possibilidades.
    * Experiência do nada e do ser-nulo (//Nichtigkeit//) do //Dasein// como base para confrontação com a morte.
    * Morte como possibilidade insuperável e mais própria, impossibilidade de toda possibilidade, que individualiza radicalmente o //Dasein//.
    * Ser-para-a-morte (//Sein-zum-Tode//) como condição para escolha autêntica do poder-ser próprio, em contraposição à vida anônima do "se" impessoal.
  * Resposta à acusação de solipsismo: distinção entre plano ontológico e plano moral ou ôntico.
    * Individuação ontológica do //Dasein// como pressuposto para qualquer decisão moral, inclusive aquela de colocar os outros à frente de si.
    * Exemplo dos dois modos de ser-com-os-outros: liberação do outro para suas próprias possibilidades versus dominação e controle.
    * Fundamento ontológico da alteridade: escolha autêntica do próprio poder-ser não exclui, mas possibilita relação ética genuína.