EREIGNIS

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===== NUNCA EXISTE EM PARTE ALGUMA “A” LINGUAGEM EM GERAL (GA65:276) =====
Se, além disso, considerarmos que nunca existe em parte alguma “a” linguagem em geral, mas que ela só pode ser não histórica (a “linguagem” dos chamados povos primitivos) e histórica, se somos levados a medir o quanto a essência da história permanece obscura para nós, apesar da compreensibilidade da historiografia, parece que todas as tentativas de compreender a “essência” da linguagem são imediatamente confusas, desde o início; e por mais instrutiva que seja qualquer coleção historiográfica de visões da linguagem até o momento, ela nunca é capaz de levar além do círculo metafísico estabelecido da linguagem para o homem e o ente. A primeira questão real, no entanto, é a seguinte: com a concepção de linguagem baseada no λóγος (logos), historicamente e até mesmo inicialmente necessária, e com sua inclusão assim prefigurada no círculo de referências metafísicas, a possibilidade de uma definição de linguagem ficou restrita ao espaço meditativo da metafísica? Se, no entanto, a própria metafísica, com seu questionamento, for agora reconhecida em sua restrição essencial à questão do ser, e se puder ser entendido que nesse questionamento metafísico do ser como um todo, tudo e precisamente aquilo que é mais essencial, ou seja, o próprio Ser e sua verdade, ainda não pode ser conquistado, então outra perspectiva se abre aqui: o próprio Ser, e nada menos do que sua própria permanência mais essencial, poderia constituir aquele fundamento da linguagem do qual extraiu a propriedade de determinar apenas a partir de si mesmo aquilo em referência ao qual ele próprio é explicado em termos metafísicos.


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