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| + | ===== ESTRUTURA DA OBRA ===== | ||
| + | // | ||
| + | |||
| + | **PREFÁCIOS** | ||
| + | * Sófocles, Édipo em Colono, v. 73 f. | ||
| + | * Esta " | ||
| + | * O destino do seer passa para os pensadores | ||
| + | * A conjunção do seer no acontecimento apropriativo para o início | ||
| + | * Não apenas através do universo | ||
| + | * Sobre as " | ||
| + | |||
| + | **I. O PRIMEIRO INÍCIO** | ||
| + | |||
| + | **A. O primeiro início. AAHΘEIA** | ||
| + | * 1. O primeiro início | ||
| + | * 2. Alétheia - idéa (ἀλήθεια - ἰδέα) | ||
| + | * 3. O descaminho | ||
| + | * 4. Alétheia (Platão) (ἀλήθεια) | ||
| + | * 5. hén a partir de ousía (ἕν - οὐσία) | ||
| + | * 6. Verdade e Ser entre os gregos (O dito e o não dito) | ||
| + | * 7. a-létheia (ἀ-λήθεια) | ||
| + | * 8. Alétheia e " | ||
| + | * 9. Alétheia e o primeiro início (phýsis) (ἀλήθεια - φύσις) | ||
| + | * 10. a-létheia (ἀ-λήθεια) | ||
| + | * 11. No primeiro início | ||
| + | * 12. A verdade e o verdadeiro | ||
| + | * 13. Desocultamento | ||
| + | * 14. phýsis - alétheia - seer (φύσις - ἀλήθεια) | ||
| + | * 15. A-létheia e o Aberto (ἀ-λήθεια) | ||
| + | * 16. Verdade e seer | ||
| + | * 17. ALÉTHEIA (ΑΛΗΘΕΙΑ) | ||
| + | * 18. " | ||
| + | * 19. Sobre a questão da verdade | ||
| + | * 20. O instante da fixação | ||
| + | * 21. alétheia - idéa (ἀλήθεια - ἰδέα) | ||
| + | * 22. Verdade e Sein | ||
| + | * 23. agathón (ἀγαθόν) | ||
| + | * 24. Em que medida a alétheia (ἀλήθεια) | ||
| + | * 25. Dizer simplesmente | ||
| + | * 26. Em que medida a alétheia (ἀλήθεια) | ||
| + | * 27. tautón (ταὐτόν) | ||
| + | * 28. tautón (ταὐτόν) | ||
| + | * 29. Como o noús - lógos - psyché (νοῦς - λόγος - ψυχή) | ||
| + | * 30. Como agora, primeiramente, | ||
| + | * 31. Não se pode | ||
| + | * 32. O fundamento da mudança da essência da verdade | ||
| + | * 33. phýsis - alétheia (φύσις - ἀλήθεια) | ||
| + | * 34. phýsis - o despontar que retorna a si (φύσις) | ||
| + | * 35. A-létheia → homoíosis (ἀ-λήθεια → ὁμοίωσις) | ||
| + | * 36. O seer e o homem | ||
| + | * 37. O essente do seer | ||
| + | * 38. O primeiro início | ||
| + | * 39. A experiência do desatrelamento no primeiro início | ||
| + | * 40. tó hén - tó tautón - alétheia (τὸ ἕν - τὸ ταὐτόν - ἀλήθεια) | ||
| + | * 41. A experiência do primeiro início | ||
| + | * 42. O primeiro início | ||
| + | * 43. Para a interpretação | ||
| + | * 44. O seer é | ||
| + | |||
| + | **B. Dóxa (Δόξα)** | ||
| + | * 45. Da alétheia – phýsis para a idéa passando pela dóxa (ἀλήθεια – φύσις – ἰδέα – δόξα) | ||
| + | * 46. dóxa – Brilho, candeeiros, raios (δόξα) | ||
| + | * 47. tà dokoûnta (τὰ δοκοῦντα) | ||
| + | * 48. A proveniência da dóxa (δόξα) | ||
| + | * 49. alétheia - dóxa (ἀλήθεια - δόξα) | ||
| + | * 50. Parmênides | ||
| + | * 51. dóxa (δόξα) | ||
| + | * 52. dóxa e tà dokoûnta (δόξα – τὰ δοκοῦντα) | ||
| + | * 53. gígnesthai - apóllysthai (γίγνεσθαι - ἀπόλλυσθαι) | ||
| + | |||
| + | **C. Anaximandro** | ||
| + | * 54. Se o ápeiron de Anaximandro seria a alétheia? (ἄπειρον – ἀλήθεια) | ||
| + | * 55. A transição | ||
| + | * 56. tó péras – tó ápeiron (τὸ πέρας – τὸ ἄπειρον) | ||
| + | * 57. adikía (ἀδικία) | ||
| + | * 58. Na sentença de Anaximandro | ||
| + | * 59. O dizer do ser | ||
| + | * A sentença de Anaximandro | ||
| + | |||
| + | **D. O pensamento ocidental. A reflexão. O seer-ai** | ||
| + | * 60. O pensar pensante e o " | ||
| + | * 61. Por que é que, no " | ||
| + | * 62. O início do pensamento ocidental | ||
| + | * 63. Pensar sobre o pensamento | ||
| + | * 64. O início do pensamento | ||
| + | * 65. Filosofia - pensamento - ser | ||
| + | * 66. Tradição a partir da essência da história | ||
| + | * 67. História e historiologia | ||
| + | |||
| + | **E. A caminho do primeiro início. A preparação do pensamento da história do seer. Sobre a ponte para a permanência** | ||
| + | * 68. Palavras diretrizes para o ser | ||
| + | * 69. No âmbito da tonalidade afetiva | ||
| + | * 70. A transição | ||
| + | * 71. A supressão da precipitação da λήθη a partir da cadeia montanhosa do mundo e o início do envio destinamental do ser | ||
| + | |||
| + | **F. O primeiro início** | ||
| + | * 72. O tempo vem | ||
| + | * 73. Verdade e conhecimento | ||
| + | * 74. Para a apresentação do primeiro início | ||
| + | * 75. A essência do ser marcada pelo primeiro início | ||
| + | * 76. A lembrança do primeiro início | ||
| + | * 77. phýsis e o primeiro início (φύσις) | ||
| + | * 78. O ainda não iniciado no primeiro início | ||
| + | * 79. O primeiro início e seu acontecimento inicial | ||
| + | * 80. O primeiro início como Alétheia (Ἀλήθεια) | ||
| + | * 81. No primeiro início | ||
| + | * 82. Os pensadores do primeiro início | ||
| + | * 83. O primeiro início | ||
| + | * 84. A interpretação do primeiro início | ||
| + | * 85. Para a interpretação do primeiro início. " | ||
| + | * 86. A lembrança interpretativa | ||
| + | * 87. Procedimento | ||
| + | * 88. A objeção natural | ||
| + | * 89. Anaximandro e Heráclito | ||
| + | * 90. Anaximandro e Parmênides | ||
| + | * 91. Heráclito e Parmênides | ||
| + | |||
| + | **G. O primeiro início** | ||
| + | * 92. O primeiro início. A ἀλήθεια | ||
| + | * 93. Mostrar o primeiro (início) | ||
| + | * 94. A falta de linguagem velada característica do primeiro início | ||
| + | * 95. O primeiro início | ||
| + | * 96. O primeiro início | ||
| + | * 97. Nem todos os pensadores no começo | ||
| + | * 98. O primeiro início | ||
| + | * 99. O primeiro início | ||
| + | |||
| + | **H. O progresso do primeiro início no começo da metafísica** | ||
| + | * 100. Alétheia → orthótes (Ἀλήθεια → ὀρθότης) | ||
| + | * 101. O progresso a partir do primeiro início | ||
| + | * 102. A presentação, | ||
| + | * 103. phýsis – idéa (φύσις – ἰδέα) | ||
| + | |||
| + | **II. A RESSONÂNCIA** | ||
| + | |||
| + | **A. A ressonância. Visada** | ||
| + | * 104. A ressonância | ||
| + | * 105. A ressonância | ||
| + | * 106. Ressonância | ||
| + | * 107. A história do seer | ||
| + | * 108. Ressonância | ||
| + | * 109. A primeira ressonância é a ressonância do passar ao largo | ||
| + | * 110. A ressonância | ||
| + | |||
| + | **B. Os sinais da transição. O passar ao largo. O espaço intermediário da história do seer** | ||
| + | * 111. Sinais do ser na era da consumação da metafísica | ||
| + | * 112. A errância do cometa como o espaço entre do passar ao largo | ||
| + | * 113. A essência da verdade no passar ao largo | ||
| + | * 114. O inalterável | ||
| + | * 115. O findar da metafísica e a transição | ||
| + | * 116. O passar ao largo | ||
| + | * 117. O passar ao largo | ||
| + | * 118. O passar ao largo | ||
| + | * 119. O passar ao largo | ||
| + | * 120. Ressonância | ||
| + | * 121. A superação da metafísica | ||
| + | |||
| + | **C. A modernidade e o Ocidente** | ||
| + | * 122. O findar da metafísica e a transição para o outro início | ||
| + | * 123. A falta-de-Deus experienciada em termos da história do seer | ||
| + | * 124. A consumação da modernidade | ||
| + | * 125. O passar ao largo | ||
| + | * 126. O tempo do pensar da história do seer | ||
| + | * 127. A vontade de vontade | ||
| + | * 128. O descaminho da maquinação | ||
| + | * 129. A essência da " | ||
| + | * 130. Modernidade e Ocidente | ||
| + | * 131. " | ||
| + | * 132. O Ocidente e Europa | ||
| + | * 133. Abandono-do-ser e Ocidente | ||
| + | * 134. " | ||
| + | * 135. O Ocidente | ||
| + | * 136. História mundial e Ocidente | ||
| + | * 137. Certeza, segurança, disposição, | ||
| + | * 138. Devastação | ||
| + | * 139. Acontecimento inicial do início e seer | ||
| + | |||
| + | **D. A metafísica. O intervalo entre o primeiro e o outro início. A transição (seus sinais)** | ||
| + | * 140. A metafísica | ||
| + | * 141. " | ||
| + | * 142. Início e progresso | ||
| + | * 143. A metafísica e o seer | ||
| + | * 144. Como e em que sentido | ||
| + | * 145. Metafísica | ||
| + | * 146. O findar da metafísica na vontade de vontade | ||
| + | * 147. " | ||
| + | * 148. O fim da metafísica e " | ||
| + | * 149. A consumação da metafísica | ||
| + | * 150. A insistência no início | ||
| + | * 151. " | ||
| + | * 152. " | ||
| + | * 153. O fim da metafísica e a reflexão | ||
| + | * 154. Os últimos resquícios da " | ||
| + | * 155. Esquecimento do ser | ||
| + | * 156. Ser como maquinação | ||
| + | * 157. O ser como o não sensível | ||
| + | * 158. A metafísica: | ||
| + | * 159. Verdade como certeza | ||
| + | * 160. A " | ||
| + | * 161. Metafísica | ||
| + | * 162. O findar da metafísica | ||
| + | * 163. A saga | ||
| + | |||
| + | **E. A vontade de vontade** | ||
| + | * 164. "O ser" na metafísica | ||
| + | * 165. A vontade de vontade | ||
| + | * 166. A vontade de vontade | ||
| + | |||
| + | **III. A DIFERENÇA** | ||
| + | * 167. O seer | ||
| + | * 168. Introdução | ||
| + | * 169. A diferença | ||
| + | * 170. A diferença e o nada | ||
| + | * 171. A diferença e o acontecimento apropriativo | ||
| + | * 172. A diferença | ||
| + | * 173. A diferença | ||
| + | * 174. A diferença e a " | ||
| + | * 175. A diferenciação | ||
| + | * 176. A diferenciação e a diferença | ||
| + | * 177. Nihilização e dizer-não | ||
| + | * 178. O nada | ||
| + | |||
| + | **IV. A TRANSVERSÃO** | ||
| + | * 179. Projeto | ||
| + | * 180. A história do seer | ||
| + | * 181. A história do seer | ||
| + | * 182. A junta do seer | ||
| + | * 183. A junta do seer | ||
| + | |||
| + | **V. O ACONTECIMENTO APROPRIATIVO. O VOCABULÁRIO DE SUA ESSÊNCIA** | ||
| + | * 184. O acontecimento apropriativo. O vocabulário de sua essência | ||
| + | * 185. O tesouro da palavra | ||
| + | |||
| + | **VI. O ACONTECIMENTO APROPRIATIVO** | ||
| + | * 186. O acontecimento apropriativo | ||
| + | * 187. O acontecimento apropriativo | ||
| + | * 188. Acontecimento apropriativo e comoção | ||
| + | * 189. Início e acontecimento apropriativo | ||
| + | * 190. Acontecimento apropriativo e propriedade | ||
| + | * 191. Acontecimento apropriativo e destino | ||
| + | * 192. O acontecimento apropriativo é in-sight | ||
| + | * 193. O acontecimento apropriativo - a experiência | ||
| + | * 194. Acontecimento do próprio - Apropriar-se em meio ao acontecimento | ||
| + | |||
| + | **VII. O ACONTECIMENTO APROPRIATIVO E O SER DO HOMEM** | ||
| + | * 195. O acontecimento apropriativo e o homem | ||
| + | * 196. O acontecimento apropriativo - O homem | ||
| + | * 197. O acontecimento apropriativo | ||
| + | * 198. O acontecimento apropriativo e o homem da história do seer, isto é, o homem histórico | ||
| + | * 199. O acontecimento apropriativo e o homem | ||
| + | * 200. O acontecimento apropriativo e o homem | ||
| + | * 201. O acontecimento apropriativo e o homem | ||
| + | * 202. O ser e a morte | ||
| + | * 203. O inexperienciado do início | ||
| + | * 204. O início e o homem | ||
| + | * 205. O seer e o homem | ||
| + | * 206. O início e o homem | ||
| + | * 207. Homem e ser | ||
| + | * 208. Ser e homem | ||
| + | * 209. Seer e essência humana | ||
| + | * 210. O seer e o homem - A simples experiência | ||
| + | * 211. Ser e homem | ||
| + | |||
| + | **VIII. O SEER-AI** | ||
| + | * 212. O ser-ai. Projeto | ||
| + | * 213. O seer-ai | ||
| + | * 214. O ser-ai | ||
| + | * 215. O ser-ai | ||
| + | * 216. Ser-ai | ||
| + | * 217. Todo seer é seer-ai | ||
| + | * 218. " | ||
| + | * 219. Aí e ser-ai | ||
| + | * 220. A clareira e seu vazio aparente | ||
| + | * 221. O simples e o ermo | ||
| + | * 222. No ser-ai | ||
| + | * 223. Ser-ai | ||
| + | * 224. O seer - como o seer-ai | ||
| + | * 225. O avatar temporal do ateísmo (experimentado) em termos da história do seer | ||
| + | * 226. O ser-ai re-luz | ||
| + | * 227. Ser-ai e " | ||
| + | |||
| + | **A. O homem da história do seer e o seer-ai (insistência)** | ||
| + | * 228. A insistência | ||
| + | * 229. A nobreza da pobreza | ||
| + | * 230. Insistência | ||
| + | * 231. A insistência no ser-ai | ||
| + | * 232. Saber | ||
| + | * 233. O acontecimento apropriativo e a essência histórica do homem | ||
| + | * 234. A nobreza do homem e sua pobreza na história do seer | ||
| + | * 235. O acontecimento apropriativo e o homem | ||
| + | * 236. O aberto do encobrimento | ||
| + | * 237. A insistência e a clareira do aí | ||
| + | * 238. O incomparável | ||
| + | |||
| + | **B. O seer-ai. O espaço-tempo. Ser-ai e " | ||
| + | * 239. " | ||
| + | * 240. Ser-ai - " | ||
| + | |||
| + | **C. Tonalidade afetiva e ser-ai. A dor da questionabilidade do seer** | ||
| + | * 241. A tonalidade afetiva | ||
| + | * 242. " | ||
| + | * 243. A tonalidade afetiva do pensamento é a voz do seer | ||
| + | * 244. Ocaso e sua tonalidade afetiva | ||
| + | * 245. Ser-ai e agradecimento | ||
| + | * 246. As tonalidades afetivas fundamentais da história do seer | ||
| + | * 247. As tonalidades afetivas fundamentais da história do seer | ||
| + | * 248. A abertura da afinação | ||
| + | * 249. A voz, a tonalidade afetiva, "os sentimentos" | ||
| + | |||
| + | **IX. O OUTRO INÍCIO** | ||
| + | * 250. Em que se essencia a unidade essencial de acontecimento apropriativo e início? | ||
| + | * 251. A reciprocidade no acontecimento apropriativo e no início | ||
| + | * 252. O início | ||
| + | * 253. O início | ||
| + | * 254. O último deus | ||
| + | |||
| + | **X. ACENTOS PARA O ACONTECIMENTO APROPRIATIVO** | ||
| + | |||
| + | **A. A exportação resolutora da diferença (da diferenciação). A experiência como a dor " | ||
| + | * 255. A dor - a experiência - o saber | ||
| + | * 256. A experiência | ||
| + | * 257. A dor da exportação resolutora | ||
| + | * 258. A exportação resolutora como agradecimento | ||
| + | * 259. A exportação resolutora da diferença | ||
| + | * 260. O pensar inicial é pensar abissalizante | ||
| + | * 261. O seer é experimentado | ||
| + | * 262. A questão: em que medida? | ||
| + | * 263. O pensar da história do seer diz o seer | ||
| + | * 264. A exportação resolutora e o questionamento. A questionabilidade do seer | ||
| + | * 265. A essência da experiência. A questionabilidade do seer | ||
| + | * 266. Instauração e resolução | ||
| + | |||
| + | **B. O pensamento da história do seer. A exportação resolutora da diferença (da diferenciação). O cuidado do a-bismo. Os caminhos da floresta. O pensar e a palavra** | ||
| + | * 267. O pensar da história do seer | ||
| + | * 268. O pensar da história do seer | ||
| + | * 269. O pensar em termos da história do seer na transição | ||
| + | * 270. O pensar da história do seer | ||
| + | * 271. O pensar da história do seer. A palavra pensante | ||
| + | * 272. O pensar da história do seer | ||
| + | * 273. O acontecimento apropriativo | ||
| + | * 274. O pensar | ||
| + | * 275. A ambiguidade no primado da apresentação | ||
| + | * 276. O início - a inexperiência | ||
| + | * 277. A despedida inconsolável | ||
| + | * 278. O pensar da história do seer e o conceito | ||
| + | * 279. O pensar inicial | ||
| + | * 280. A exportação resolutora da diferença | ||
| + | * 281. O pensar como a exportação resolutora | ||
| + | * 282. A exportação resolutora | ||
| + | * 283. A re-núncia na saga do acontecimento apropriativo | ||
| + | * 284. O caminho da floresta | ||
| + | * 285. Início e imediatidade | ||
| + | * 286. O pensar inicial na proveniência a partir da metafísica | ||
| + | * 287. Se o seer gira em sua direção o rastro da essência do homem | ||
| + | * 288. O pensar do seer | ||
| + | * 289. O pensar e a palavra | ||
| + | * 290. O seer - pensar | ||
| + | |||
| + | **C. Para a primeira elucidação das palavras fundamentais. A " | ||
| + | * **a) A " | ||
| + | * 291. Seer e essência | ||
| + | * **b) História** | ||
| + | * 292. Sobre o uso terminológico | ||
| + | * 293. A história é o adensamento histórico | ||
| + | * 294. A essência do adensamento histórico | ||
| + | * 295. A história | ||
| + | * 296. História | ||
| + | * 297. Superação, | ||
| + | * 298. História do ser | ||
| + | * 299. Espaço e tempo | ||
| + | * 300. História e historiologia | ||
| + | * 301. De-clínio (Unter-gang) | ||
| + | |||
| + | **XI. O PENSAR DA HISTÓRIA DO SEER (PENSAR E POETAR)** | ||
| + | |||
| + | **A. A experiência do questionável. O salto. O confronto. O esclarecimento do fazer. O saber do pensar** | ||
| + | * 302. Palavras diretrizes | ||
| + | * 303. O pensar da história do seer é a experiência inicial da transversão do seer | ||
| + | * 304. O mais próximo do pensar inicial | ||
| + | * 305. O saber do pensar | ||
| + | * 306. Em que medida o pensar pensante do seer é um agradecer | ||
| + | * 307. O pensar da história do seer é a despedida não perecível do seer | ||
| + | * 308. Pensar do seer | ||
| + | * 309. A experiência desperta e constante do pensar da história do seer | ||
| + | * 310. A fundação pensante como fundamentação. A fundamentação e a experiência. Permanecer na lei mais própria do pensar | ||
| + | * 311. O enunciado pensante | ||
| + | * 312. O pensar da história do seer do início | ||
| + | * 313. O dizer pensante e sua pretensão | ||
| + | * 314. A palavra | ||
| + | * 315. O salto | ||
| + | * 316. O esclarecimento do fazer | ||
| + | * 317. " | ||
| + | |||
| + | **B. O início e a atenção** | ||
| + | * 318. A experiência do início | ||
| + | * 319. A experiência | ||
| + | * 320. As observações e a atenção | ||
| + | * 321. Sobre a atenção | ||
| + | * 322. Sobre a atenção | ||
| + | * 323. A atenção | ||
| + | * 324. A atenção | ||
| + | * 325. Esquecimento do ser | ||
| + | * 326. O esquecimento do ser | ||
| + | * 327. O esquecimento do ser e a atenção | ||
| + | * 328. Ser e ente | ||
| + | * 329. Início e Ser | ||
| + | * 330. A decisão | ||
| + | |||
| + | **C. A saga do início** | ||
| + | * 331. A palavra, a metafísica e o início | ||
| + | * 332. A palavra do pensar inicial | ||
| + | * 333. O pensar da história do seer e a exigência de inequivocidade, | ||
| + | * 334. No interior da primeira tentativa do pensar da história do seer | ||
| + | * 335. A saga do início | ||
| + | * 336. A saga do início | ||
| + | * 337. A saga do início | ||
| + | * 338. A petição inicial do início | ||
| + | * 339. O pensar inicial | ||
| + | * 340. Início como arché e pensar inicial (ἀρχή) | ||
| + | * 341. Início e lembrança | ||
| + | * 342. A saga do início | ||
| + | |||
| + | **D. Pensar e conhecer. Pensar e poetar** | ||
| + | * 343. Poetar – Pensar | ||
| + | * 344. Ser cumprimentado e ser-ai | ||
| + | * 345. A transição | ||
| + | * 346. Poetar e pensar | ||
| + | * 347. Pensar e poetar | ||
| + | * 348. Silenciar e dizer | ||
| + | * 349. Agradecer | ||
| + | * 350. O pensar essencial | ||
| + | * 351. O pensar essencial | ||
| + | * 352. Pensar e poetar | ||
| + | * 353. A confissão e a insistência | ||
| + | * 354. Confissão e serenidade | ||
| + | * 355. O acanhamento no início | ||
| + | * 356. " | ||
| + | * 357. Agradecer e silenciar | ||
| + | * 358. Pensar e agradecer | ||
| + | * 359. Agradecer e seer | ||
| + | * 360. Acontecimento apropriativo e agradecimento | ||
| + | * 361. Pensar | ||
| + | * 362. Pensar e conhecer | ||
| + | * 363. Pensar | ||
| + | |||
| + | **E. Poetar e pensar** | ||
| + | * 364. Poetar e pensar | ||
| + | * 365. Pensar e poetar | ||
| + | * 366. Poetar e pensar | ||
| + | * 367. A verdade da poesia de Hölderlin | ||
| + | * 368. A primeira e a mais extrema cisão entre o pensar e o poetar | ||
| + | * 369. Pensar e poetar | ||
| + | * 370. Poetar e pensar | ||
| + | * 371. Poetar e pensar | ||
| + | * 372. O agradecimento da recusa é o agradecimento pensante | ||
| + | * 373. A essência futura marcada pela história do seer do poetar e do pensar | ||
| + | * 374. Poetar e pensar em sua ligação com a palavra | ||
| + | * 375. O pensador e o poeta | ||
| + | |||
| + | **G. " | ||
| + | * **a) O pensar em relação a Hölderlin. " | ||
| + | * 376. Hölderlin | ||
| + | * 377. Exegese de Hölderlin | ||
| + | * 378. " | ||
| + | * 379. O pensar em relação a Hölderlin | ||
| + | * 380. A exegese de Hölderlin no interior do outro pensar | ||
| + | * **b) " | ||
| + | * 381. " | ||
| + | * 382. Observações e a exegese | ||
| + | * 383. Observações | ||
| + | * 384. As observações | ||
| + | * 385. Observações | ||
| + | * 386. A exe-gese | ||
| + | |||
| + | **Posfácio do editor** | ||